1.في الوافي : «محمّد بن أحمد». وقد روى محمّد بن يحيى عن العبّاس بن معروف في بعض الأسناد بتوسّط أحمد بن محمّد ، وفي بعضها الآخر بتوسّط محمّد بن أحمد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۲ ، ص ۵۲۳ ـ ۵۲۴ ؛ و ج ۱۴ ، ص ۴۴۱ .

2.الطبعة القديمة للکافي : ۶/ ۱۰

3.في الكافي، ح ۴۹۶۴ والفقيه والتهذيب : + «الرضا».

4.في «بخ» : - «عنّي».

5.في الوافي : «كأنّني».

6.في الوافي : - «وحدي».

7.في الوافي : - «والحمد للّه ».

8.الكافي، كتاب الصلاة، باب بدء الأذان والإقامة...، ح ۴۹۶۴، بسنده عن عليّ بن مهزيار؛ التهذيب، ج ۲، ص ۵۹، ح ۲۰۷، معلّقا عن عليّ بن مهزيار. الفقيه، ج ۱، ص ۲۹۲، ح ۹۰۳، معلّقا عن هشام بن إبراهيم، مع اختلاف يسير الوافي، ج ۷، ص ۵۶۲، ح ۶۵۹۴؛ الوسائل، ج ۵، ص ۴۱۲، ذيل ح ۶۹۶۰؛ وج ۲۱، ص ۳۷۳، ح ۲۷۳۳۴، وفيهما إلى قوله : «فأذهب اللّه عنّي سقمي وكثر ولدي».

9.في الوافي : «عمرو بن النعمان». وهو سهو ؛ فإنّه وإن ذكر البرقي عنوان «عمرو بن النعمان» في رجاله ، ص ۳۵ ، لكنّه لم نجد له ذكرا في الأسناد . والمتكرّر في الأسناد رواية عمرو بن عثمان ـ وهو الذي روى عليّ بن الحسن بن فضّال كتابه ـ عن أبي جميلة ، وعن المفضّل بن صالح ، و عن المفضل بن صالح أبي جميلة . راجع : رجال النجاشي ، ص ۲۸۷ ، الرقم ۷۶۶ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۱۳ ، ص ۴۰۳ ؛ و ص ۴۰۸ .

1.في «م، بن، جد» : «ذلك إليه». وفي «بخ، بف» : - «ذلك».

2.في «م، بح، بن، جد» : «ولم».

3.في «م، بن، جد» وحاشية «جت» : «فإذا».

4.في «بح، بخ» : «أن يكون». وفي «جت» بالتاء والياء معا.

5.في «بن» : - «قال».

6.في «ن، بح، جت» والوافي : «فقلت».

7.في «بف، جت» : «فادع».

8.في «بخ» : «عند».

9.في «جت» : «أو إناثا».

10.في «م» : «عافية».

11.في «بح، بخ، جت ، بي» : «في ذلك عاقبة خير» بدل «في كلّ عاقبة خيرا» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : وأعطني في كلّ عاقبة خيرا، في أكثر النسخ «في ذلك عاقبة خير» فلعلّ العاقبة ليست بمعنى الولد، بل بمعنى ما يعقب الشيء، أي يحصل لي عقب كلّ ولد خصلة محمودة من تلك الخصال شكرا له».

12.في «م، ن، بح، بخ، بف، جت» : «بالعهد».

13.الكافي، كتاب النكاح، باب كراهية تزويج العاقر، ح ۹۴۸۰، بسند آخر، إلى قوله : «فإنّهنّ أكثر أولادا» الوافي، ج ۲۳، ص ۱۳۰۷، ح ۲۳۲۸۶؛ الوسائل، ج ۲۱، ص ۳۶۸، ذيل ح ۲۷۳۲۵.