۱۰۲۵۵.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ۱ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : الرَّجُلُ يَسْتَأْذِنُ عَلى أَبِيهِ ؟
قَالَ ۲ : «نَعَمْ ، قَدْ كُنْتُ أَسْتَأْذِنُ عَلى أَبِي ، وَلَيْسَتْ أُمِّي عِنْدَهُ ، إِنَّمَا هِيَ امْرَأَةُ أَبِي ، تُوُفِّيَتْ ۳ أُمِّي ۴ وَأَنَا غُلَامٌ ، وَقَدْ يَكُونُ مِنْ خَلْوَتِهِمَا مَا لَا أُحِبُّ أَنْ أَفْجَأَهُمَا عَلَيْهِ ، وَلَا يُحِبَّانِ ذلِكَ مِنِّي ، وَالسَّلَامُ ۵
أَصْوَبُ ۶ وَأَحْسَنُ ۷ » . ۸
۱۰۲۵۶.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ۹ بْنِ شُرَيْحٍ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ ۱۰ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ الْأَنْصَارِيِّ ، قَالَ : «خَرَجَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يُرِيدُ فَاطِمَةَ عليهاالسلام وَأَنَا مَعَهُ ، فَلَمَّا انْتَهَيْنَا ۱۱ إِلَى الْبَابِ ، وَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ فَدَفَعَهُ ۱۲ ، ثُمَّ قَالَ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ ، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ : عَلَيْكَ ۱۳ السَّلَامُ يَا رَسُولَ اللّهِ ، قَالَ : أَدْخُلُ ؟ قَالَتْ :
1.السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا .
2.في «جت ، جد» والوسائل : «فقال» .
3.في «ن ، بخ ، بف» : «توفّت» .
4.في «جد» : «فاُمّي» .
5.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والمرآة والوسائل . وفي المطبوع : «السلام» بدون الواو .
6.في الوافي : «والسلام ، أي الاستئذان بالتسليم قبل الدخول» ، وفي المرآة : «لعلّ المعنى أنّ السلام من أنواع الاستئذان أحسن وأصوب من غيره» .
7.في «م ، ن ، بن ، جد» والمرآة والوسائل : «أحسن وأصوب» .
8.الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۸۴۲ ، ح ۲۲۲۹۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۲۱۴ ، ح ۲۵۴۶۰ .
9.في «ن ، بح ، بخ ، بف» وحاشية «جت» والوافي والبحار : + «عن معاوية» .
10.في الوسائل : - «عن جابر» .
11.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار . وفي «جد» والمطبوع : «انتهيت» .
12.في «م ، بح ، بن ، جد» : «فرفعه» .
13.في «بف ، بن» والوسائل : «وعليك» .
