فَإِنَّهُمَا ۱ يُوَسِّعَانِ الاْءَمْعَاءَ ، وَيَقْطَعَانِ الْبَوَاسِيرَ» . ۲
۱۱۹۵۳.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ الْحَذَّاءِ ۳ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَيْضِ ، قَالَ :كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَجَاءَهُ ۴ رَجُلٌ ، فَقَالَ لَهُ ۵ : إِنَّ ابْنَتِي قَدْ ذَبَلَتْ ۶ ، وَبِهَا الْبَطَنُ .
فَقَالَ : «مَا يَمْنَعُكَ مِنَ الاْءَرُزِّ بِالشَّحْمِ ۷ ؟ خُذْ حِجَاراً أَرْبَعاً أَوْ خَمْساً ، فَاطْرَحْهَا ۸ بِجَنْبِ ۹ النَّارِ ، وَاجْعَلِ الاْءَرُزَّ فِي الْقِدْرِ ، وَاطْبُخْهُ حَتّى يُدْرِكَ ، وَخُذْ شَحْمَ كُلًى ۱۰ طَرِيّاً ۱۱ ، فَإِذَا بَلَغَ الاْءَرُزُّ فَاطْرَحِ الشَّحْمَ فِي قَصْعَةٍ مَعَ الْحِجَارَةِ ۱۲ ، وَكُبَّ عَلَيْهَا قَصْعَةً أُخْرى ، ثُمَّ
1.في «بن» والوسائل : «وأنّهما» .
2.المحاسن ، ص ۵۰۳ ، كتاب المآكل ، ح ۶۳۶ ، بسنده عن يونس بن عبد الرحمن ، عن هشام بن الحكم الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۳۵۸ ، ح ۱۹۵۸۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۱۲۳ ، ح ۳۱۳۹۲ ؛ البحار ، ج ۴۷ ، ص ۴۲ ، ح ۵۴ ؛ وج ۶۶ ، ص ۲۶۱ ، ذيل ح ۵ .
3.ورد الخبر في المحاسن ، ص ۵۰۳ ، ح ۶۳۵ عن ابن سليمان الحذّاء ، وهو سهو . والحذّاء هذا ، هو داود بن إسحاق أبو سليمان الحذّاء الراوي عن محمّد بن الفيض بعنوان داود بن إسحاق الحذّاء و داود بن إسحاق أبي سليمان الحذّاء وأبي سليمان الحذاء الجبلي . اُنظر على سبيل المثال : الكافي ، ح ۶۴۳۳ و ۹۹۴۴ و ۱۱۹۶۵ و ۱۲۰۷۱ و ۱۲۵۵۶ و ۱۲۹۱۲ .
ويؤكِّد ذلك ما ورد في الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۱۲۴ ، ذيل ح ۳۱۳۹۶ ، نقلاً من المحاسن ، من «أبي سليمان» بدل «ابن سليمان» .
4.في «بح» : «فجاء» .
5.في «ط» والوسائل : - «له» .
6.«ذبلت» أي ذهبت نُدُوَّتها و نضارتها ، أو ضمرت ، أي هزلت و دقّت و قلّ لحمها . راجع : لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۲۵۵ ؛ المصباح المنير ، ص ۲۰۶ (ذبل) .
7.في «ط» : «بشحم» .
8.في «ط ، ق ، بف ، بن ، جت» والوافي والوسائل والمحاسن : «واطرحها» .
9.في «م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد» وحاشية «بف» والوسائل والمحاسن : «تحت» .
10.«كُلًى» : جمع الكُلّية ، وهي معروفة من أعضاء البدن . راجع : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۴۷۵ (كلى) .
11.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۳۴۲
12.في «ط ، م» والوسائل : «الحجاز» . وفي الوافي عن بعض النسخ : «تحت الحجارة» .
