1.في «ط ، م» : «للطير وسبع» . وفي «بن ، جد» : «للطير أو السبع» . وفي «بح» : «للطير أو لسبع» . وفي «جت» : «للطير أو سبع» . وفي الوسائل والكافي ، ح ۱۱۷۲۵ والمحاسن : «للطير والسبع» .

2.الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب أكل ما يسقط من الخوان ، ح ۱۱۷۲۵ . وفي المحاسن ، ص ۴۴۵ ، كتاب المآكل ، ح ۳۲۷ ، بسنده عن معمّر بن خلاّد الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۵۰۵ ، ح ۱۹۸۹۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۳۷۵ ، ح ۳۰۸۱۹ .

3.المعجم الكبير : ج ۸ ص ۱۴۹ ح ۷۶۵۳ عن أبي اُمامة .

4.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۲۹۹

5.سبأ (۳۴) : ۴۹ . وفي المرآة : ««وَما يُبْدِئُ الْباطِلُ» أي إطعام الأغنياء للأغراض الدنيويّة باطل ، والباطل لا ينفع في الدنيا والآخرة» . وقال الطبرسي قدس سره في تفسير الآية : «أي ذهب الباطل ذهابا لم يبق منه إبداء ولا إعادة ، ولا إقبال ولا إدبار ؛ لأنّ الحقّ إذا جاء لا يبقى للباطل بقيّة . وقيل : إنّ الباطل إبليس لا يبدئ الخلق ، ولا يعيدهم ؛ عن قتادة . وقيل : معناه ما يبدئ الباطل لأهله خيرا في الدنيا ، ولا يعيد خيرا في الآخرة ؛ عن الحسن . وقال الزجّاج : ويجوز أن يكون «ما» استفهاما في موضع نصب على معنى : وأيّ شيء يبدئ الباطل ، وأيّ شيء يعيده» . مجمع البيان ، ج ۸ ، ص ۲۲۶ .

6.الفردوس : ج ۱ ص ۲۴۶ ح ۹۵۲ عن ابن عمر .

7.في البحار : «وعليّ بن إبراهيم ، عن الجعفري» بدل «عن عليّ بن إبراهيم الجعفري» .

8.في البحار : «محمّد بن الفضل» . و هذا العنوان لم نعرفه ، لكن وردت في التهذيب ، ج ۶ ، ص ۱۱۰ ، ح ۱۹۶ ، رواية عليّ بن إبراهيم الجعفري عن محمّد بن الفضل بن بنت داود الرقّي. و هذا العنوان أيضا غريب لم نعرفه.

9.في «ط ، بن» وحاشية «جت»ت والوسائل والبحار : «قال» بدل «عنهم عليهم السلام قالوا» .

10.في «ط ، م ، ن ، بح ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل والبحار : «عن» .