قَالَ : «لَا بَأْسَ ، إِنَّمَا ذلِكَ فِي الْحَدِيدِ». ۱
۲۴ ـ بَابُ الرَّجُلِ يَطَأُ عَلَى الْعَذِرَةِ أَوْ غَيْرِهَا مِنَ الْقَذَرِ ۲
۳۹۸۵.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ الْأَحْوَلِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ ۳ : فِي الرَّجُلِ يَطَأُ عَلَى ۴ الْمَوْضِعِ الَّذِي لَيْسَ بِنَظِيفٍ ، ثُمَّ يَطَأُ بَعْدَهُ مَكَاناً نَظِيفاً ؟
قَالَ ۵ : «لَا بَأْسَ إِذَا كَانَ خَمْسَةَ ۶ عَشَرَ ذِرَاعاً ، أَوْ نَحْوَ ذلِكَ ۷ ». ۸
۳۹۸۶.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :كُنْتُ مَعَ أَبِي جَعْفَرٍ ۹ عليه السلام إِذْ مَرَّ عَلى عَذِرَةٍ يَابِسَةٍ ، فَوَطِئَ عَلَيْهَا ، فَأَصَابَتْ ۱۰ ثَوْبَهُ ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، قَدْ وَطِئْتَ عَلى عَذِرَةٍ ، فَأَصَابَتْ ۱۱ ثَوْبَكَ ، فَقَالَ : «أَ لَيْسَ هِيَ يَابِسَةً؟»
1.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۳۴۵ ، ح ۱۰۱۱ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۹۶ ، ح ۳۱۰ ، معلّقا عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن الوافي ، ج ۶ ، ص ۲۳۷ ، ح ۴۱۹۶ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۲۸۸ ، ذيل ح ۷۵۷ ؛ و ج ۳ ، ص ۵۳۰ ، ح ۴۳۷۳ .
2.القَذَر : ضدُّ النظافة ، والوسخُ وما يستكرهه الطباع . وقد يطلق على النجس . راجع : لسان العرب ، ج ۵ ، ص ۸۰ ؛ المصباح المنير ، ص ۴۹۴ (قذر) .
3.في «جس» : - «قال» .
4.في الوافي : «في» .
5.في «ى ، بث ، جح» وحاشية «بخ» والوسائل : «فقال» .
6.في «جس» : «خمس» .
7.في مشرق الشمسين ، ص ۴۵۹ : «اسم كان يعود بقرينة السياق إلى ما بين المكانين ، والظاهر أنّ المراد ما يحصل بالمشي عليه زوال عين النجاسة ، كما يشعر به قوله عليه السلام : أو نحو ذلك» . وفي الوافي : «اُريد ب «نحو ذلك» ما يحصل بالمشي عليه زوال عين النجاسة» .
8.الوافي ، ج ۶ ، ص ۲۲۵ ، ح ۴۱۵۹ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۴۵۷ ، ح ۴۱۶۵ .
9.في «جن» : «أبي عبداللّه » .
10.في «بخ» : «وأصابت» .
11.في «بث ، بخ ، بس» وحاشية «بح» والوافي : «وأصابت» .
