1.في «بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جس ، جن» : - «بن شاذان» .

2.في الوسائل والتهذيب والاستبصار : + «بن عيسى» .

3.في الحبل المتين ، ص ۸۵ : «المراد بالمتابعة بين الوضوء ... المتابعة بين أفعاله على حذف مضاف ، أي اجعل بعض أفعاله تابعا ، أي مؤخّرا وبعضها متبوعا ، أي مقدّما ، من قولهم : تبع فلان فلانا ، أي مشى خلفه ، وليس المراد المتابعة بالمعنى المتعارف بين الفقهاء ، أعني أحد فردي الموالاة الذي جعلوه قسيما لمراعاة الجفاف» . وقال في الوافي بعد قوله : «مشى خلفه» : «فيدلّ على وجوب الترتيب ، لا على ترك الفصل والانقطاع» .

4.إشارة إلى الآية ۶ من سورة المائدة (۵) .

5.في الفقيه والتهذيب : «بالرأس» .

6.في «ظ ، بح ، بس» وحاشية «جح ، جن» : + «ولاء» .

7.في «ى ، بث ، بح ، بس ، بخ ، جح ، جس» : «يخالف» . وفي «جس» : - «شيء» . وقال في الحبل المتين ، ص ۸۵ : «ينبغي أن يقرأ قوله عليه السلام : تخالف ما اُمرت به ، بالرفع على أنّ الجملة حال من فاعل تقدّمنّ ... أو على أنّها مستأنفة ... وأمّا قراءته مجزوما على أنّه جواب النهي ، كما في نحو : لا تكفر تدخل الجنّة ، فممنوع عند جمهور النحاة ؛ لأنّ الجزم في الحقيقة إنّما هو بإن الشرطيّة المقدّرة ، ولا يجوز أن يكون التقدير : أن لا تقدّمنّ شيئا بين يدي شيء تخالف ما اُمرت به ؛ لأنّه من قبيل : لاتكفر تدخل النار ، وهو ممتنع عندهم ، ولا عبرة بخلاف الكسائي في ذلك».

8.في «ظ ، غ ، ى ، بث ، بح ، جح ، جس ، جن» والوسائل والفقيه والتهذيب والاستبصار : «فإن» .

9.في «بح ، بخ ، جح ، جس» والتهذيب : «فإن» .

10.في الوافي والفقيه : - «قبل الرجل» .

11.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۹۷ ، ح ۲۵۱ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۷۳ ، ح ۲۲۳ ، بسندهما عن الكليني . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۴۵ ، ح ۸۹ ، مرسلاً الوافي ، ج ۶ ، ص ۳۴۳ ، ح ۴۴۲۸ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۴۴۸ ، ح ۱۱۸۱ ؛ البحار ، ج ۲ ، ص ۲۷۴ ، ح ۱۶ .

1.في «بخ» : «بأن تأخذ» .

2.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۰۱ ، ح ۲۶۳ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم ، عن ابن أبي عمير الوافي ، ج ۶ ، ص ۳۴۶ ، ح ۴۴۳۳ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۳۷۱ ، ذيل ح ۹۷۸ ؛ و ص ۴۷۰ ، ذيل ح ۱۲۴۵ ، وفيهما إلى قوله : «وأعد صلاتك» .

3.في الوسائل ، ح ۱۱۹۴ والتهذيب والاستبصار : «فذكر» .

4.في «ظ» وحاشية «ى» : «ويمسح» . وفي التهذيب : «فمسح» .

5.في «جس» : «رجليه ورأسه» .

6.في الوافي : - «الشمال» .

7.في الاستبصار : «ولا يعد» .

8.في الحبل المتين ، ص ۸۶ : «قوله عليه السلام ... : ولا يعيد على ما كان قد توضّأ ، يراد منه أنّه لايعيد على العضو الذي كان قد وضّأه قبل العضو المنسيّ» . وفي الوافي : «ولا يعيد على ما كان توضّأ ، أي غَسَلَ ، فالوضوء بمعنى الغسل ، وأمّا المسحتان فلابدّ من الإتيان بهما بعد ذلك ليحصل الترتيب» .

9.الاستبصار ، ج ۱ ، ص ۷۴ ، ح ۲۲۸ ، معلّقا عن الكليني . التهذيب ، ج ۱ ، ص ۹۹ ، ح ۲۵۹ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ۶ ، ص ۳۴۶ ، ح ۴۴۳۴ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۴۴۶ ، ح ۱۱۷۵ ، من قوله : «وقال : أتبع» ؛ و ص ۴۵۲ ، ح ۱۱۹۴ .

10.في الوسائل والتهذيب والاستبصار : + «بن إبراهيم» .