الخامس : مؤلّفات ثقة الإسلام الكليني

۴۴. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ مُفَضَّلِ ^۱ بْنِ عُمَرَ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام يَقُولُ: «عَلَيْكُمْ بِالتَّفَقُّهِ فِي دِينِ اللّه‏ِ، وَلاَ تَكُونُوا أَعْرَاباً؛ فَإِنَّهُ مَنْ لَمْ يَتَفَقَّهْ فِي دِينِ اللّه‏ِ، لَمْ يَنْظُرِ اللّه‏ُ ^۲ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَمْ يُزَكِّ لَهُ عَمَلاً» ^۳ .

۴۵. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام ، قَالَ: «لَوَدِدْتُ أَنَّ أَصْحَابِي ^۴ ضُرِبَتْ ^۵ رُؤُوسُهُمْ بِالسِّيَاطِ حَتّى يَتَفَقَّهُوا» ^۶ .

كان الكليني رحمه‏الله قليل التأليف إذا ما قورن بغيره من علماء الإماميّة ـ كالشيخ الصدوق والشيخ المفيد، والشيخ الطوسي ـ بسبب ما استغرقه الكافي من وقت طويل ، وممّا يؤسف له حقّا هو ضياع مؤلفّات الكليني ومصنّفاته سوى كتابه الكافي على الرغم من وصول بعضها إلى أزمان متأخّرة.

أوّلاً ـ كتاب تعبير الرؤيا:

۴۶. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَمَّنْ رَوَاهُ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام ، قَالَ: قَالَ لَهُ رَجُلٌ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، رَجُلٌ عَرَفَ هذَا الاْءَمْرَ لَزِمَ بَيْتَهُ

المراد بالرؤيا ما يراه النائم في نومه، أو الذي خمدت حواسّه الظاهرة بإغماء أو ما يشابهه ^۷
، وهي على ثلاثة أقسام: صادقة لا تحتاج إلى عناء أو جهد في التأويل، كرؤيا الأنبياء عليهم ‏السلام . وصادقة أيضا ولكنّها بحاجة إلى تأويل. وكاذبة، وهي أضغاث أحلام.
وكتاب تعبير الرؤيا ذكره النجاشي من جملة كتب الكليني ^۸ ، وسمّاه الشيخ الطوسي «كتاب تفسير الرؤيا» ^۹ .
وممّا يكشف عن علم الكليني بتعبير الرؤيا، وصحّة نسبة هذا الكتاب إليه، أنّه قد روى أحاديث كثيرة في خصوص تعبير الرؤيا في روضة الكافي ^۱۰ .

ثانيا ـ كتاب الردّ على القرامطة:

نشأت حركة القرامطة بعد منتصف القرن الثالث الهجري، وظهرت في الكوفة سنة (۲۷۸ ه ) ثمّ سنة (۲۸۶ ه )، وقد راح ضحيّة هجماتهم المتكرّرة على مدن العراق

وقال في ترجمته:
شيخ هذه الطائفة وعالمها، وشيخ القمّيّين في وقته، وفقيههم، حكى أبو عبداللّه‏ الحسين بن عبيداللّه‏ أنّه لم يرَ أحدا أحفظ منه، ولا أفقه ، ولا أعرف بالحديث . واُمّه، اُخت سلامة بن محمّد الأرزني ، ورد بغداد فأقام بها وحدّث ^۱ .
ويظهر من كلام النجاشي في ترجمته أنّه حدّث عن الكليني ببغداد؛ لأنّه قدمها واستقرّ بها إلى أن وافاه أجله ودفن بمقابر قريش (منطقة الكاظميّة ببغداد حاليّا).

۳۳ ـ أبو سعد الكوفي:

۴۲. وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام : «قَالَ رَسُولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ^۲ : طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلى كُلِّ مُسْلِم، أَلاَ وَإِنَّ اللّه‏َ يُحِبُّ بُغَاةَ الْعِلْمِ» ^۳ .

۴۳. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللّه‏ِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام يَقُولُ: «تَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ؛ فَإِنَّهُ ^۴ مَنْ لَمْ يَتَفَقَّهْ مِنْكُمْ فِي الدِّينِ ^۵ ، فَهُوَ ^۶ أَعْرَابِيٌّ ^۷ ؛ إِنَّ ^۸ اللّه‏َ تَعَالى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: «لِيَتَفَقَّهُوا فِى الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ

روى عن ثقة الإسلام الكليني رحمه‏الله . قال ابن عساكر في ترجمة الكليني: «قدم دمشق، وحدَّث ببعلبك ... روى عنه أبو سعد الكوفي شيخ الشريف المرتضى أبي القاسم عليّ بن الحسين بن موسى الموسوي...» ^۹ .

۳۴ ـ أبو غالب الزراري:

هو الشيخ أحمد بن محمّد بن محمّد بن أبي طاهر سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين بن سنسن، وُلِد سنة (۲۸۵ ه )، ومات سنة (۳۶۸ ه ) . والزراري نسبة إلى زرارة بن أعين .
قال الشيخ في الفهرست : «وكان شيخ أصحابنا في عصره ، واُستاذهم وثقتهم» .
عدّه العلّامة النوري ممّن تلقّوا كتاب الكافي عن مصنّفه، ورووه عنه، واستنسخوه، ونشروه، وإلى نسخهم تنتهي نسخته ^۱۰ ، ويؤيّده ما قاله أبو غالب الزراري نفسه ^۱۱ .

۳۵ ـ أبو المفضّل الشيباني:

من مشاهير تلامذة الكليني والراوين كتاب الكافي عنه ^۱۲ ، ثقة لم يثبت التضعيف بحقّه .