الصفّار، بقمّ، سنة تسعين ومأتين رحمه‏الله ^۱ .
وعَدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الإمام العسكري عليه ‏السلام قائلاً: «له إليه عليه ‏السلام مسائل، يلقّب: ممولة» ^۲ .
وقد أكثر الصدوق من الرواية عنه بتوسّط شيخه محمّد بن الحسن بن الوليد في كتابه من لا يحضره الفقيه ، وذكر فيه بعض مكاتبات الإمام العسكري عليه ‏السلام إلى الصفّار ^۳ ، وفي ذلك ما يشير إلى جلالة قدره وعلوّ مقامه عند الإمام أبي محمّد العسكري عليه ‏السلام وقد وثّقه العلّامة الحلّي ^۴ ، وابن داود ^۵ ، وجميع المتأخّرين بلا استثناء .

۳۵ ـ محمّد بن الحسن الطائي الرازي:

۲۶. مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه ‏السلام ، قَالَ : «لَمَّا خَلَقَ اللّه‏ُ الْعَقْلَ ، قَالَ لَهُ : أَقْبِلْ ، فَأَقْبَلَ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ : أَدْبِرْ ، فَأَدْبَرَ ، فَقَالَ : وَعِزَّتِي وَجَلاَلِي ^۶ مَا خَلَقْتُ خَلْقاً أَحْسَنَ مِنْكَ ^۷ ، إِيَّاكَ آمُرُ ، وَإِيَّاكَ أَنْهى ، وَإِيَّاكَ أُثِيبُ ، وَإِيَّاكَ أُعَاقِبُ ^۸ » ^۹ .

۲۷. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ أَبِي مَسْرُوقٍ النَّهْدِيِّ ،

من مشايخ الكليني، وليس له في الكافي رواية بهذا العنوان ، ولا في غيره من كتب الحديث. نعم ، روى الكليني كتب عليّ بن العبّاس الجراذيني الرازي بواسطته ^۱۰ . ولهذا عدّه الشيخ آقا بزرك من مشايخ ثقة الإسلام الكليني ^۱۱ .

۳۶ ـ محمّد بن الحسن الطاطري:

روى عنه ثقة الإسلام حديثا واحدا فقط ^۱۲ ، وهو مهمل لم يذكره أحد ، وليس له في الكتب الأربعة سوى هذا الحديث . على أنّ الكليني رحمه‏الله قد روى حديثه هذا من طريق آخر.
جدير بالذكر أنّ العنوان السابق في مشايخ الكليني هو محمّد بن الحسن أيضا ، ولقبه «الطائي» كما مرّ عن النجاشي ، ولقب صاحب العنوان «الطاطري» ، ولقرب اللقبين في الرسم فلا يبعد تصحيف أحدهما إلى الآخر ، فيكون كلا الاسمين ـ بعد أن اتّفقا بالاسم واسم الأب ـ لمسمّى واحد ، واللّه‏ العالم.

مِنَ النُّورِ ، كَانَ عَالِماً ، حَافِظاً ، ذَاكِراً ^۱ ، فَطِناً ، فَهِماً ^۲ ، فَعَلِمَ بِذلِكَ كَيْفَ ، وَلِمَ ، وَحَيْثُ ^۳ ، وَعَرَفَ مَنْ نَصَحَهُ وَمَنْ غَشَّهُ ، فَإِذَا عَرَفَ ذلِكَ ، عَرَفَ مَجْرَاهُ ^۴ وَمَوْصُولَهُ وَمَفْصُولَهُ ، وَأَخْلَصَ الْوَحْدَانِيَّةَ لِلّهِ وَالاْءِقْرَارَ بِالطَّاعَةِ ، فَإِذَا فَعَلَ ذلِكَ ^۵ ، كَانَ مُسْتَدْرِكاً لِمَا فَاتَ ، وَوَارِداً عَلى مَا هُوَ آتٍ ، يَعْرِفُ ^۶ مَا هُوَ فِيهِ ، وَلاِءَيِّ شَيْءٍ هُوَ هاهُنَا ، وَمِنْ أَيْنَ يَأْتِيهِ ، وَإِلى مَا هُوَ صَائِرٌ ؛ وَذلِكَ ^۷ كُلُّهُ مِنْ تَأْيِيدِ الْعَقْلِ» ^۸ .

۲۴. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام ، قَالَ : «الْعَقْلُ دَلِيلُ الْمُوءْمِنِ» ^۹ .

۳۳ ـ محمّد بن جعفر الرزّاز، أبو العبّاس الكوفي:

هو محمّد بن جعفر بن محمّد بن الحسن، أبو العبّاس، القرشي، الرزّاز، ثقة جليل، من أجلّاء ومشاهير مشايخ الكليني. وذكر أبو غالب الزراري في رسالته الشهيرة ما يدلّ بكلّ وضوح على جلالة الرزّاز، وسمّو قدره، ومنزلته بين صفوف الشيعة في عصره ^۱۰ .
وقد وقع في أسانيد الكافي بعدّة عناوين، هي: أبو العبّاس الرزّاز، وأبو العبّاس الرزّاز محمّد بن جعفر، ومحمّد بن جعفر أبو العبّاس الكوفي، ومحمّد بن جعفر الرزّاز، ومحمّد بن جعفر الرزّاز الكوفي، ومحمّد بن جعفر، وأبو العبّاس الكوفي. والمقصود من جميعها واحد إلّا في الأخيرين ؛ لكونهما من المشتركات ما لم تكن قرينة دالّة على إرادة الرزّاز ؛ لأنّ «محمّد بن جعفر» مشترك بين الرزّاز وشيخ الكليني الثقة محمّد بن جعفر الأسدي ، وكذلك الحال مع إطلاق «أبي العبّاس الكوفي» المشترك بين الرزّاز وابن عقدة ، الثقة الحافظ ، وهو من شيوخ الكليني أيضا . ومن الواضح أنّه لا يضرّ عدم التمييز بينهم في تلك الموارد القليلة ؛ لدوران الأمر بين ثقات معروفين .

۲۵. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ خَالِدٍ : ^۱۱ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله : يَا عَلِيُّ ، لا فَقْرَ أَشَدُّ مِنَ الْجَهْلِ ،

۳۴ ـ محمّد بن الحسن الصفّار:

قال النجاشي:
محمّد بن الحسن بن فروخ الصفّار... أبو جعفر الأعرج ، كان وجها في أصحابنا القمّيّين، ثقة، عظيم القدر، راجحا، قليل السقط في الرواية ـ إلى أن قال : ـ توفّي محمّد بن الحسن