عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فِي قَوْلِ اللّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالى : «إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ» فَقَالَ: «رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله الْمُنْذِرُ، وَ عَلِيٌّ الْهَادِي، أَمَا وَ اللّهِ، مَا ذَهَبَتْ مِنَّا، وَ مَا زَالَتْ فِينَا إِلَى السَّاعَةِ». ۱
۱۱ ـ بَابُ أَنَّ الاْءَئِمَّةَ عليهم السلام وُلاَةُ أَمْرِ اللّهِ وَ خَزَنَةُ عِلْمِهِ
۵۰۹. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي زَاهِرٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسى، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ كَثِيرٍ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ: «نَحْنُ وُلاَةُ ۲ أَمْرِ اللّهِ، وَ خَزَنَةُ عِلْمِ اللّهِ، وَ عَيْبَةُ ۳ وَحْيِ اللّهِ». ۴
۵۱۰. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنْ أَبِيهِ أَسْبَاطٍ ۵ ، عَنْ سَوْرَةَ بْنِ···
1.. بصائر الدرجات ، ص ۳۰، ح ۷، عن أحمد بن محمّد . الغيبة للنعماني ، ص ۱۱۰، ح ۴۰ ، بسنده عن منصور بن حازم . بصائر الدرجات ، ص ۳۰ ، ح ۳ و ۴ و ۵ بسند آخر؛ إلى قوله : «وعليّ الهادي» . تفسير فرات ، ص ۲۰۶ ، ح ۲۷۱ ، بسند آخر ؛ تفسير العيّاشي ، ج ۲، ص ۲۰۳ ، ح ۶ ، عن عبد الرحيم القصير مع زيادة في آخره؛ وفيه، ص ۲۰۴ ، ح ۷، عن حنان بن سدير ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير . راجع: كفاية الأثر ، ص ۸۷ الوافي، ج ۳ ، ص ۵۰۳ ، ح ۱۰۰۹؛ البحار، ج ۳۵ ، ص ۴۰۱، ح ۱۴.
2.. «الولاة»: جمع الوليّ ، ووليّ الأمر صاحبه . تقول : هو وليّ المرأة ، أي صاحب أمرها والحاكم عليها . اُنظر : شرح صدر المتألّهين ص ۴۹۲ ؛ لسان العرب ، ج ۱۵ ، ص ۴۱۳ (ولى).
3.. «العَيْبَةُ» : وِعاء من أدَم يكون فيها المتاع ، وما يجعل فيه الثياب . وزبِيلٌ من أدَم يُنْقل فيه الزرع المحصود إلى الجَرين . وعيبة الرجل : خاصّته وموضع سرّه. اُنظر : لسان العرب ، ج ۱، ص ۶۳۴ (عيب) .
4.. بصائر الدرجات ، ص ۶۱ ، ح ۳، مع زيادة في آخره؛ و ص ۱۰۵ ، ح ۸ ، وفيهما عن أحمد بن موسى، عن الحسن بن موسى الخشّاب الوافي ، ج ۳، ص ۵۰۴ ، ح ۱۰۱۰.
5.. في «ب» : - «عن أبيه أسباط»، لكنّ الظاهر ثبوته ، كما عليه أكثر النسخ و بصائر الدرجات ، ص ۱۰۳ ، ح ۱.
وأمّا وجه سقوطه من «ب»، فهو جواز النظر من «أسباط» في «عليّ بن أسباط» إلى «أسباط» في «أبيه أسباط» ، فوقع السقط.
