1.. في «بس» : - «أبي». وهو سهو؛ فقد روى صفوان بن يحيى ، عن فضيل بن عثمان ، عن ابن أبي يعفور في الكافي ، ح ۱۵۸۵ . هذا ؛ وابن أبي يعفور ، هو عبداللّه‏ بن أبي يعفور العبدي . راجع: رجال النجاشي ، ص ۲۱۳ ، الرقم ۵۵۶؛ رجال الطوسي ، ص ۲۳۰ ، الرقم ۳۱۰۶.

2.. الحديد (۵۷) : ۳.

3.. في «ض ، بف» : «فقلت» .

4.. هكذا في «ف» . وفي سائر النسخ والمطبوع : «إلاّ يبيد» . وقوله: «يبيد» أي يهلك . اُنظر : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۴۵۰ (بيد).

5.. في «ض ، بس ، بف» وحاشية «ج، ف ، بح» والتوحيد: «الغير» . وفي شرح المازندراني ، ج ۴ ، ص ۱۱ : «وفي بعض النسخ: الغير ، وهو بالكسر اسم من غيّرت الشيء فتغيّر ، وهذا قريب ممّا في الأصل».

6.. في التوحيد: «واحدا» بدل «بحالة واحدة».

7.. في «بح، بر ، بف» وشرح صدر المتألّهين : «لايختلف» . وفي «بس » : «ولايزال بحالة ، لاتختلف » بدل «ولايزال بحالة واحدة ـ إلى ـ ولاتختلف » .

8.. في التوحيد : «ومرّة».

9.. «الرُفات» : الحُطام، وهو المتكسّر من الأشياء اليابسة ، وكلّ ما دُقّ فكُسِر . اُنظر : لسان العرب ، ج ۲ ، ص ۳۴ (رفت).

10.. «الرميم» : ما بَلي من العظام. اُنظر : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۹۳۷ (رمم).

11.. في التوحيد: «كالتمر».

1.الطبعة القدیمة للکافی : ۱/۱۱۵

2.. في مرآة العقول ، ج ۲ ، ص ۳۹ : «قول عليه ‏السلام : استولى ، لعلّه من باب تفسير الشيء بلازمه ؛ فإنّ معنى الإلهيّة يلزمه الاستيلاء على جميع الأشياء ، دقيقها وجليلها . وقيل : السؤال إنّما كان عن مفهوم الاسم ومناطه ، فأجاب عليه ‏السلام بأنّ الاستيلاء على جميع الأشياء مناط العبوديّة بالحقِّ لكلّ شيء . أقول : الظاهر أنّه سقط من الخبر شيء ؛ لأنّه مأخوذ من كتاب البرقي وروى في المحاسن بهذا السند بعينه عن القاسم ، عن جدّه الحسن ، عن أبي الحسن موسى عليه ‏السلام وسئل عن قوله اللّه‏ : «عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى»[طه (۲۰) : ۵ [فقال : استولى على ما دقّ وجلّ ، وروى الطبرسي في الاحتجاج هكذا ، فلايحتاج إلى هذه التكلّفات ؛ إذ أكثر المفسّرين فسّروا الاستواء بمعنى الاستيلاء ، وقد حقّقنا في مواضع من كتبنا أنّ العرش يطلق على جميع مخلوقاته سبحانه ، وهذا أحد إطلاقاته لظهور وجوده وعلمه وقدرته في جميعها . وهذا من الكلينيّ غريب ، ولعلّه من النسّاخ» .

3.. المحاسن ، ص ۲۳۸، كتاب مصابيح الظلم، ح ۲۱۲. وفي التوحيد ، ص ۲۳۰، ح ۴؛ ومعاني الأخبار ، ص ۴ ، ح ۱ ، بسند آخر عن القاسم بن يحيى . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۲۱ ، ح ۱۵ ، عن الحسن بن خرزاد ، عن الصادق عليه ‏السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱، ص ۴۷۰ ، ح ۳۸۰.

4.. النور (۲۴) : ۳۵.

5.. في «ض» وشرح صدر المتألّهين : «السماوات».

6.. في حاشية «ف» : «هاد» . وفي الوافي: «هادي».

7.. في «ض» وحاشية «ف» والتوحيد والمعاني : «السماوات».

8.. في حاشية «ف» : «هاد» . وفي الوافي : «وهادي».

9.. التوحيد ، ص ۱۵۵ ، ح ۱؛ ومعاني الأخبار ، ص ۱۵ ، ح ۶ ، بسنده فيهما عن يعقوب بن يزيد الوافي ، ï ج ۱، ص ۴۷۰ ، ح ۳۸۱ و ۳۸۲.