1.. في «ألف» : + «العقل» .

2.. في «ج ، جه» وحاشية «ب ، بج ، بع» : «فما الذي» . وفي «بر ، بو» وحاشية «ض ، بع» : «ما الذي».

3.. في «ج» : «النكر» . و في الوافي :« تلك النكراء : هي الفطنة المجاوزة عن حدّ الاعتدال إلى الإفراط الباعثة لصاحبها على المكر و الحيل و الاستبداد بالرأي و طلب الفضول في الدنيا ،و يسمّى بالجربزة و الدهاء ». و في حاشية ميرزا رفيعا ،ص ۴۶ ، و مرآة العقول ، ج ۱ ، ص ۳۳ :« قوله عليه ‏السلام تلك النكراء ؛ يعني الدهاء والفطنة ، وهي جودة الرأي وحسن الفهم ، وإذا استُعملت في مشتهيات جنود الجهل يقال لها : الشيطنة . ونبّه عليه ‏السلام عليه بقوله : «تلك الشيطنة» بعد قوله : «تلك النكراء» . وراجع: القاموس المحيط ، ج۱ ، ص۶۷۵ (نكر) .

4.. المحاسن ، ص۱۹۵ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح۱۵ ؛ ومعاني الأخبار ، ص۲۳۹ ، ح۱ ، بسندهما عن محمّد بن عبد الجبّار ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج۱ ، ص۷۹ ، ح۵ ؛ الوسائل ، ج۱۵ ، ص۲۰۵ ، ح۲۰۲۸۸ ؛ البحار ، ج۳۳ ، ص۱۷۰ ، ح۴۴۷. ولم يرد فيه : «وليست بالعقل».

5.تاريخ الطبري ، ج ۱۰ ، ص ۱۲۹.

6.البداية والنهاية ، ج ۱۱ ، ص ۱۱۹.

7.تاريخ الطبري ، ج ۶ ، ص ۴۲۱ ـ ۴۲۲؛ فتوح البلدان ، ج ۲ ، ص ۳۳۶.

8.تاريخ الطبري ، ج ۷ ، ص ۵۲۴، ۵۲۵، ۵۲۶، ۵۲۹، ۵۳۹، ۵۴۰.

9.الفخري في الآداب السلطانيّة ، ص ۲۶۲.

10.تجارب الاُمم ، ج ۱ ، ص ۴۴ .

1.. في «ألف ، و ، بس» : «ظريف» . وهو سهو ؛ فإنّ سعدا هذا هو سعد بن طريف الإسكاف الحنظلي . اُنظر : رجال النجاشي ، ص۱۷۸ ، الرقم ۴۶۸ ؛ رجال الطوسي ، ص۱۱۵ ، الرقم ۱۱۴۷ ؛ تهذيب الكمال ، ج۱۰ ، ص۲۷۱ ، الرقم۲۲۱۲ وما بهامشه من المصادر.

2.تاريخ اليعقوبي ، ج ۲ ، ص ۴۸۷؛ تاريخ الطبري ، ج ۹ ، ص ۱۷۶، في حوادث سنة ۲۳۵ ه .

3.تاريخ الخلفاء ، ص ۲۲۲ .