التالية : «بـ هـ ره» ، «م ق ر ـ ره» ، «م ت ق ـ ره» ، «خليل» ، «محمّد عليّ ـ عفي عنه» ، «مولانا محمّد مؤمن ـ ره» ، «مؤمن ـ سلّمه اللّه‏» ، «ك» ، «س» ، «ع» ، «اه ـ ره» (المظنون أنّه الملّا عبداللّه‏ التستري) ، وغيرها . ^۱
تقع في (۳۵۸) ورقة ، وفي كلّ صفحة (۲۷) سطرا بالخطّ النسخي .
ورمزنا لها بـ «بز» .
۷۲ . مخطوطة مكتبة مسجد نو بازار في إصفهان ، من دون الرقم ؛ نسخت في القرن الثاني عشر ، ولم نعثر على اسم ناسخها .
وتحتوي على قسم الفروع من كتاب الطهارة إلى كتاب المعيشة .
وعلى هوامشها علامات تصحيح ومقابلة قليلة ، وعليها أيضا حواشٍ أكثرها كانت من المولى مراد التفرشي ، وبعضها برمز «ب هي ـ ره» .
ويفهم من بعض حواشيه كإفاداته في صفحتي (۱۳۳ و ۱۳۵) أنّ النسخة قوبلت وصحّحت مع نسخة المولى مراد التفرشي بتمامها .
تقع في (۳۵۴) ورقة ، وفي كلّ صفحة (۲۵) سطرا بالخطّ النسخيّ الجيّد .
ورمزنا لها بـ «جي» .
۷۳ . مخطوطة مكتبة حجّة الإسلام الگلپايگاني في گلپايگان ، المرقّمة ۵۵ ؛ نسخت في القرن الثاني عشر والثالث عشر ، ولم نعثر على اسم ناسخها .
وتحتوي على قسم الاُصول من كتاب الإيمان والكفر إلى كتاب العشرة ، سوى عدّة أوراق سقطت من بعض الأبواب .
وعلى هوامشها علامات التصحيح والمقابلة ، وتعليقات مختصرة في توضيح الألفاظ الغامضة والعبارات الموهمة . ^۲
تقع في (۲۴۸) ورقة ، وفي كلّ صفحة (۲۳) سطرا بالخطّ النسخي .
ورمزنا لها بـ «جق» .

( ۳ ) كتاب التوحيد

تقع في (۱۸۶) ورقة ، وفي كلّ صفحة (۱۹) سطرا بالخطّ النسخيّ الجيّد .
ورمزنا لها بـ «جك» .
۷۰ . مخطوطة مكتبة مركز إحياء التراث الإسلامي في قمّ ، المرقّمة ۳۰۶ ؛ نسخها عطيّة بن عبدالرحمان بن ناصر بن عليّ بن أجود آل بوخميس الجزائري ، وأدرج تأريخ الفراغ من نسخها في آخر كتاب العشرة : يوم الثلثاء ۲۴ شهر صفر من عام ۱۰۹۹ ق ؛ وفي آخر كتاب الروضة : يوم الأحد ۱۰ شهر جمادي الثانية عام ۱۰۹۹ ق .
وتحتوي على قسمي الاُصول والروضة ، سوى عدّة أوراق سقطت من بعض الكتب .
وعلى هواشها علامات التصحيح والمقابلة ، و عليها أيضا حواشٍ وتعليقات بالإمضاءات التالية : «م ح ق ـ مدّ ظلّه» ، «م ق ر ـ عفي عنه» ، «ر م ن» ، «عبداللّه‏ الموسوي» و غيرها . ^۱
تقع في (۲۹۴) ورقة ، وفي كلّ صفحة (۲۷) سطرا بالخطّ النسخي .
ورمزنا لها بـ «ألف» .
۷۱ . مخطوطة مكتبة الروضة الرضويّة المقدّسة في مشهد ، المرقّمة ۲۱۱۵ ؛ نسخت في شهر ذي القعدة من عام ۱۱۲۰ ق ، ولم نعثر على اسم ناسخها ، إلّا أنّ المظنون هو الذي كتب الحواشي والتعليقات أيضا ، وهو أحمد بن محمّد هادي الحسيني الخاتون آبادي الإصفهاني .
وتحتوي على قسم الفروع من أوّله إلى كتاب المعيشة .
وقرئت النسخة وقوبلت من كتاب الجهاد إلى آخر كتاب المعيشة بتوسّط شخص فاضل ، وفرغ عنها في ربيع الأوّل من عام ۱۲۲۰ ق .
وتشاهد إجازتان للكاتب رواية ؛ إحداهما : من ناحية الشيخ أحمد بن عليّ الحسينيّ الموسويّ البحراني في الصفحة (۵۹۴) ، وثانيهما : من ناحية الشيخ محمّد بن يوسف بن عليّ في تأريخ ۱۱۲۲ق في الصفحة (۵۹۵) .
وعليها أيضا حواشٍ وتعليقات أكثرها بخطّ السيّد أحمد الخاتون آبادي بالرموز