وتشاهد أيضا على هوامشها تعليقات بالإمضاءات التالية : «مولانا محمّد مؤمن ـ سلّمه اللّه‏» ، «ميرزا قاضي ـ سلّمه اللّه‏» ، «م ح ق» ، وغيرها . ^۱
تقع في (۳۸۳) ورقة ، وفي كلّ صفحة (۲۷) سطرا بالخطّ النسخي .
ورمزنا لها بـ «جش» .
۹ . مخطوطة مكتبة الروضة الرضويّة المقدّسة في مشهد ، المرقّمة ۲۱۰۷ ؛ نسخها أحمد بن عليّ بن حسن بن موسى النباطي ، وفرغ عنها يوم الإثنين ۱۶ جمادى الاُخرى من عام ۹۷۰ ق .
وتحتوي على قسم الاُصول بتمامه .
وعلى هوامشها علامات التصحيح والمقابلة ، وقوبلت إلى آخر كتاب الإيمان والكفر مع النسخة التي قوبلت مع النسخة المصحّحة على يد الشهيد الثاني رحمه‏الله ، وتشهد لهذا العبارةُ التي كتبت في الصفحة (۴۲۶) هكذا :
بلغ مقابلة بحسب الجهد والطاقة بنسخة قوبلت بنسخة شيخنا السعيد زين الملّة والدين أبي عبداللّه‏ الشهيد الثاني ـ قدّس اللّه‏ سرّه ـ وصورة خطّه عليها ، تقبّل اللّه‏ ذلك عنه . وكتب أحمد بن عليّ بن حسن الشهيد بابن موسى النباطي ، والفراغ منه يوم الخميس ثالث عشر شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة . ^۲
تقع في (۲۵۸) ورقة ، وفي كلّ صفحة (۳۳) سطرا ، بالخطّ النسخي .
ورمزنا لها بـ «بش» .
۱۰ . مخطوطة مكتبة آية اللّه‏ المرعشي رحمه‏الله بقمّ ، المرقّمة ۵۳۰۱ ؛ نسخت بيد كاتب لم نعثر على اسمه ، وفرغ من نسخها ۷ شهر ذي القعدة من عام ۹۶۵ ق .
وتحتوي على كتب الصوم والحجّ والجهاد من قسم الفروع .
وعليها علامات التصحيح والمقابلة قليلة ، وتشاهد على الورقة الاُولى علامات التملّك لآية اللّه‏ المرعشي رحمه‏اللهومحمّد بن أمين بن أحمد الحارثي الجزائري . ^۳

۱۶۷. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي شَيْبَةَ الْخُرَاسَانِيِّ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام يَقُولُ: «إِنَّ أَصْحَابَ الْمَقَايِيسِ طَلَبُوا ^۴ الْعِلْمَ بِالْمَقَايِيسِ، فَلَمْ تَزِدْهُمُ ^۵ الْمَقَايِيسُ مِنَ الْحَقِّ إِلاَّ بُعْداً، وَإِنَّ دِينَ اللّه‏ِ لاَ يُصَابُ بِالْمَقَايِيسِ» ^۶

(۵۰۱ ، ۵۷۳ و ۶۰۱) من كتاب الروضة .
والنسخة تلفت بمرور الزمان ، ومحيت هوامش بعض أوراقها ، وسقطت أيضا الورقة الاُولى والورقة الأخيرة منها ، ثمّ تداركتا بخطّ جديد . ^۱
تقع في (۳۱۵) ورقة ، وفي كلّ صفحة (۲۶) سطرا بالخطّ النسخيّ المعرّب .
ورمزنا لها بـ «ل» .
۸ . مخطوطة مكتبة آية اللّه‏ المرعشي رحمه‏الله بقمّ ، المرقّمة ۳۰۱۵ ؛ نسخها أبوالحسن بن أبي القاسم النيشابوري ، وفرغ من نسخها سنة (۹۶۶ ـ ۹۶۷ ق) .
وتحتوي على قسم الفروع من كتاب الطهارة إلى آخر كتاب المعيشة .
وقد قوبلت النسخة وصحّحت مع نسخ معتمدة بتوسّط قاسم عليّ بن حسن عليّ البرارقيّ السبزواري (مرّة في عام ۱۰۶۹ ق ، و مرّة اُخرى مع النسخة المصحّحة للشهيد الثاني رحمه‏الله).
صحّح قسما منها بنسخة مير حسن بن مير وليّ اللّه‏ القائيني ، و تلك النسخة قد صحّحت أيضا بنسخة الشهيد الثاني رحمه‏الله ، وتأريخ الفراغ من هذا التصحيح عام ۱۰۷۲ ق .
وتلاحظ علامات الشهادة لهذه التصحيحات في الصفحات (۲۵۹ ، ۳۳۱ ، ۳۹۴ و ۵۸۹) من النسخة .
وقرئت النسخة بتوسّط قاسم عليّ بن حسن عليّ البرارقيّ السبزواري على ملّا أحمد بن محمّد التوني وملّا عبداللّه‏ بن محمّد التوني ، وتشاهد أيضا إجازة ملّا أحمد في الورقة الأخيرة للقارئ هكذا :
بسم اللّه‏ ، والحمد للّه‏ وحده ، والصلاة على من لا نبيّ بعده محمّد وعترته الطاهرين . أمّا بعد ، فقد قرأ عليّ وعلى أخي عبداللّه‏ الشهير بالتوني المولى الفاضل العالم العامل الزاهد الحافظ الوجه المتين قاسم عليّ السبزواري ـ أدام اللّه‏ بركاته علينا وعلى سائر المؤمنين ، ونفعنا به وبأمثاله من الصالحين ـ هذا الكتاب إلى هنا . وقد أجزت له روايته عنّي بإسنادي إلى مؤلّفه قدّس اللّه‏ روحه ، وكتبه بيده الفانية الجانية أحمد بن حاجي محمّد المشتهر بالتوني حامدا مصلّيا مسلما في شهر ... سنة سبعين وألف .