اللّه‏ِ، وَيُعْلِنُ ^۱ الْحَقَّ وَيُنَوِّرُهُ، وَيَرُدُّ كَيْدَ الْكَائِدِينَ، يُعَبِّرُ ^۲ عَنِ الضُّعَفَاءِ ^۳ ، فَاعْتَبِرُوا ^۴ يَا أُولِي الاْءَبْصَارِ، وَتَوَكَّلُوا عَلَى اللّه‏ِ» ^۵ .

۱۶۶. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ؛ وَ ^۶ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ^۷ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام ؛ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ
^۸ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ رَفَعَهُ :
عَنْ أَمِيرِ الْمُوءْمِنِينَ عليه ‏السلام أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ ^۹ مِنْ أَبْغَضِ الْخَلْقِ إِلَى اللّه‏ِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَرَجُلَيْنِ:

أنهاه الفاضل الكامل ، ولدي وقرّة عيني ، آقا محمّد حسين ـ وفّقه اللّه‏ لمراضيه ، وجعل مستقبل أمره خيرا من ماضيه ـ سماعا وتصحيحا في مجالس آخرها يوم الإثنين سابع عشر صفر سنة عشرين ومائة بعد الألف [۱۱۲۰ ق] على هاجرها ألف تحيّة . وكتب بيده الفانية محمّد صالح المازندراني عُفي عنه بعفو اللّه‏ الكامل . ^۱۰
تقع في (۳۲۲) ورقة ، وفي كلّ صفحة (۲۷) سطرا بالخطّ النسخي .
ورمزنا لها بـ «ي» .
۴ . مخطوطة مكتبة جامعة إلهيّات بطهران ، المرقّمة (۱۷۷ ب) ؛ نسخت من عام ۸۵۴ ق إلى ۸۵۵ ق ، ولم نعثر على اسم الناسخ .
وتحتوي على قسم الاُصول بتمامه ، وكتب الطهارة والحيض والجنائز من قسم الفروع .
وعلى هوامشها علامات التصحيح والمقابلة ، وقوبلت عند عالم جليل لم يُعلم اسمه ، ويشهد لذلك ما كتب في مواضع متعدّدة من النسخة إنهاءً (سماعا أو قبالاً) . ^۱۱
تقع في (۳۰۵) أوراق ، وفي كلّ صفحة (۲۸) سطرا بالخطّ النسخي .
ورمزنا لها ب «جس» .
۵ . مخطوطة مكتبة الروضة الرضويّة المقدّسة في مشهد ، المرقّمة ۱۱۲۹۴ ؛ نسخها حسين بن حاجي بن عليّ الإسترآبادي ، وتأريخ الفراغ : يوم الثلثاء ۳ جمادى الاُولى عام ۸۹۱ ق ، في مدرسة الحلّة .
وتحتوي على معظم أبواب كتابي : الحجّة ، والإيمان والكفر .
تشاهد في الورقة الاُولى علامة تملّك لم يقرء اسم المالك ، لكن تاريخ تملّكه ۱۰۵۲ق .
و قد كتب العلّامة محمّد صالح الحائري في ظهر الورقة الاُولى هكذا :
هذا المجلّد كتب في القرن التاسع سنة ۸۹۱ في الحلّة ، وفي آخره خطّ بعض علماء سبزوار من تلامذة الشيخ البهائي مع أوراق علميّة أيضا بخطّه ، وتأريخ كتابته ألف وخمس وأربعون ، وسقط بعض الصفحات من أثناء أوائله ، ومعه أيضا كرّاسته من باب

كتاب المعيشة على ما قبله ، بخلاف ما جاء في الكافي ، وألحق الناسخ أيضا سبعة عشر بابا من أبواب كتاب الأطعمة (من باب أكل الطين إلى باب ذكر الباغي والعادي) بأبواب كتاب الصيد والذبائح وعدّها منه ، بخلاف ما جاء في سائر النسخ وطبعات الكافي .
وعلى هوامشها علامات التصحيح والمقابلة ، وكتب الناسخ في آخر النسخة هكذا :
كتبه لنفسه قربة إلى اللّه‏ تعالى العبد الفقير إلى رحمة ربّه عليّ بن أبي الميامين عليّ بن أحمد بن عليّ بن أمينا بواسط في شهر ربيع الأوّل من سنة خمس وسبعين وستّمائة الهلاليّة للهجرة النبويّة . اللّهمّ صلّ على خاتم النبيّين وسيّد المرسلين محمّد النبيّ المصطفى وآله أوصياء المرضيّين أئمّة الهدى حجج اللّه‏ على عباده واُمنائه على وحيه ، وسلّم ... . ^۱
وقد انتقلت النسخة من مدرسة نوّاب حين تجديد بنائها إلى خزانة الروضة الرضويّة المقدّسة ، وتوجد نسخة مصورّة منها في مكتبة آية اللّه‏ المرعشي رحمه‏اللهالمرقّمة ۱۰۳ ^۲ ، وميكرو فيلم منها في المكتبة المركزيّة بجامعة طهران المرقّمة ۲۱۳۳ . ^۳
تقع في (۱۸۷) ورقة ، وفي كلّ صفحة (۲۲ إلى ۲۳) سطرا بالخطّ النسخيّ المعرّب العتيق .
ورمزنا لها بـ «ط» .
۳ . مخطوطة مكتبة الروضة الرضويّة المقدّسة في مشهد ، المرقّمة ۱۵۰۷۷ ؛ نسخت في شهر محرّم الحرام عام (۷۱۰ ـ ۷۱۱ ق) ، ولم نعثر على اسم ناسخها .
وتحتوي على قسم الفروع من كتاب الطهارة إلى كتاب المعيشة .
وعلى هوامشها علامات التصحيح والمقابلة ، وقرئت وصحّحت بتمامها بتوسّط آقا محمّدحسين عند المولى صالح المازندراني رحمه‏الله شارح الكافي ، ويشاهد إنهاؤه في موضعين منها ؛ أحدهما في صفحة (۳۴۸) والآخر في صفحة (۵۱۴) ، ونصّ ما جاء في الموضع الأوّل هكذا :

۱۶۳. وَبِهذَا الاْءِسْنَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ رَفَعَهُ، قَالَ ^۴ :
«مَنْ أَتى ذَا بِدْعَةٍ فَعَظَّمَهُ، فَإِنَّمَا يَسْعى ^۵ فِي هَدْمِ الاْءِسْلاَمِ» ^۶ .

۱۶۴. وَبِهذَا الاْءِسْنَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ رَفَعَهُ، قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله : «أَبَى اللّه‏ُ لِصَاحِبِ الْبِدْعَةِ بِالتَّوْبَةِ» قِيلَ: يَا رَسُولَ اللّه‏ِ، وَكَيْفَ ذلِكَ ^۷ ؟ قَالَ: «إِنَّهُ قَدْ أُشْرِبَ قَلْبُهُ حُبَّهَا ^۸ » ^۹ .

۱۶۵. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام يَقُولُ: «قَالَ رَسُولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله : إِنَّ عِنْدَ كُلِّ بِدْعَةٍ ـ تَكُونُ ^۱۰ مِنْ بَعْدِي يُكَادُ ^۱۱ بِهَا الاْءِيمَانُ ـ وَلِيّاً مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، مُوَكَّلاً بِهِ ، يَذُبُّ عَنْهُ، يَنْطِقُ بِإِلْهَامٍ مِنَ