۵. قمنا بإفراز الأسانيد عن متون الروايات، مع تمييزهما في الخطّ أيضا.
۶. الأسانيد المشتملة على تحويلٍ جعلناها في سطر لاحق؛ لنثير انتباه القارئ لذلك.
۷. جعلنا للروايات رقمين مستقلّين؛ أحدهما للدلالة على تسلسل الرواية في الكتاب من أوّله، والآخر للدلالة على تسلسلها في الباب.
۸. جعلنا علامة الدائرة السوداء () للدلالة على الروايات الضمنيّة.
۹. تعليقات وإيضاحات الشيخ الكليني أبرزناها بالخطّ المتميّز المستعمل فيها مضافا لجعلها إلى اليسار قليلاً.
۱۰. أدرجنا في جانب الصفحة أجزاء وصفحات الطبعة السابقة.

المرحلة التاسعة : تنسيق الهوامش بنمط واحد

۱۵۵. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام : «أَعْرِبُوا حَدِيثَنَا ^۱ ؛ فَإِنَّا قَوْمٌ فُصَحَاءُ» ^۲ .

۱۵۶. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَحَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ وَغَيْرِهِ، قَالُوا :^۳
سَمِعْنَا أَبَا عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام يَقُولُ: «حَدِيثِي حَدِيثُ أَبِي ، وَحَدِيثُ أَبِي حَدِيثُ جَدِّي، وَحَدِيثُ جَدِّي حَدِيثُ الْحُسَيْنِ، وَحَدِيثُ الْحُسَيْنِ حَدِيثُ الْحَسَنِ، وَحَدِيثُ الْحَسَنِ حَدِيثُ أَمِيرِ الْمُوءْمِنِينَ، وَحَدِيثُ أَمِيرِ الْمُوءْمِنِينَ حَدِيثُ رَسُولِ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ، وَ حَدِيثُ رَسُولِ اللّه‏ِ قَوْلُ اللّه‏ِ عَزَّ وَجَلَّ» ^۴ .

بما أنّ العمل على الكتاب قد تمّ في عدّة مجاميع مستقلّة، كان من الضروري الجمع بين هذه الأعمال باُسلوب خاصّ وعكس النتائج المتحصّلة من الجميع في هامش الكتاب. ولتنوير أذهان القرّاء الكرام في خصوص هذا المجال نذكر بعض قواعد العمل الكلّيّة:
۱. استخدمنا العلامة (+) للإشارة إلى زيادة كلمة أو عبارة.
۲. استخدمنا العلامة (-) للإشارة إلى نقص كلمة أو عبارة.
۳. جعلنا لكلّ مخطوطة من مخطوطات الكتاب رمزاً خاصّا، وتمّت الإحالة إلى تلك الرموز في جميع المواطن التي أشرنا إلى وجودها في تلك المخطوطة. وقد جعلنا الرموز حروف الهجاء، فاخترنا أوّلاً الرموز ذات الحرف الواحد، ثمّ الرموز ذات الحرفين.
۴. عند الإشارة لنسخ البدل، ذكرنا ما عثرنا عليه في حواشي المخطوطة بعد الإشارة إلى النسخة، ثمّ عرجنا على شروح الكافي، ثمّ الوافي ووسائل الشيعة وبحار الأنوار، وفي الختام ذكرنا جميع المصادر حسب ترتيبها تأريخيّا.

۱۵۷. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي خَالِدٍ شَيْنُولَةَ ^۵ ، قَالَ :

قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام : «اكْتُبْ، وَبُثَّ ^۱ عِلْمَكَ فِي إِخْوَانِكَ، فَإِنْ مِتَّ ^۲ فَأَوْرِثْ كُتُبَكَ بَنِيكَ؛ فَإِنَّهُ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانُ هَرْجٍ ^۳ لاَ يَأْنَسُونَ ^۴ فِيهِ إِلاَّ بِكُتُبِهِمْ» ^۵ .

۱۵۴. وَبِهذَا الاْءِسْنَادِ ^۶ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ رَفَعَهُ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام : «إِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ الْمُفْتَرِ عَ ^۷ ». قِيلَ لَهُ: وَمَا ^۸ الْكَذِبُ الْمُفْتَرِ عُ؟ قَالَ: «أَنْ يُحَدِّثَكَ الرَّجُلُ بِالْحَدِيثِ، فَتَتْرُكَهُ وَتَرْوِيَهُ عَنِ الَّذِي حَدَّثَكَ ^۹

المرحلة الثامنة : الإعراب وعلامات الترقيم

لتسهيل الانتفاع بروايات الكتاب، قمنا بالأعمال التالية:
۱. إظهار الحركات على كلمات متن الكتاب بشكل كامل صرفا وإعرابا، فقد وضعت الحركات على تمام الحروف الملفوظة، نعم لم نضع حركة لهمزة الوصل.
۲. لإعراب الكتاب استعنّا بإعرابه في الطبعات السابقة، وبإعرابه في برنامج «نور الأحاديث».
۳. المعيار في ضبط الكلمات وإعرابها هو الرأي المشهور بين النحويّين وعلماء اللغة ، وعند اختلافهم في ذلك رجعنا إلى القرآن الكريم باعتباره محوراً لرفع مثل ذلك.
۴. أدرجنا الآيات القرآنيّة الكريمة داخل أقواس مزهّرة، وكلمات المعصومين داخل أقواس صغيرة، ولتسهيل فهم النصوص الروائيّة وضعنا الفوارز والنقاط وأمثالها.