المرحلة الثالثة : مقابلة الكافي مع النسخ الخطّيّة والفرعيّة

۱۶ ـ بَابُ النَّوَادِرِ ^۱۲

۱۲۸. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ رَفَعَهُ، قَالَ :
كَانَ أَمِيرُ الْمُوءْمِنِينَ عليه ‏السلام يَقُولُ : «رَوِّحُوا ^۳ أَنْفُسَكُمْ بِبَدِيعِ الْحِكْمَةِ؛ فَإِنَّهَا تَكِلُّ كَمَا تَكِلُّ الاْءَبْدَانُ» ^۴ .

لا شكّ أنّ المقابلة مع النسخ الخطّيّة تعتبر من الأركان المهمّة في عمل التصحيح، وهذا العمل ـ مضافا إلى أنّه يستغرق زمانا طويلاً ـ بحاجة إلى دقّة كثيرة، وتتضاعف صعوبة العمل عندما تكون أكثر النسخ رديئة الخطّ ولا تقرأ إلّا بصعوبة شديدة، وفي موارد عديدة وكثيرة تسخدم العدسات المكبّرة لقراءة كلمة مّا، أو يستعان بعدّة أفراد متخصّصين لقرائتها وتشخيصها.
وممّا يزيد في مشقّة العمل أنّنا نرى أنّ بعض النسخ التي ينبغي مقابلتها قد قوبلت مع أصلها، واُثبت ما سقط أو صحّح منها في حاشيتها، وكما أنّ أكثر النسخ الخطّيّة قد قوبلت مرّة اُخرى مع سائر النسخ واُثبتت الاختلافات في الحاشية برموز معيّنة، ولكي تميّز النسخة الجديدة عن نسخة الأصل استدعى ذلك وقتا طويلاً، فكان العمل بحاجة إلى دقّة شديدة وسعة تُتحمّل معها المشقّة. وقد سعينا أن نُوجد الظروف الملائمة لعمل المقابلة؛ كي ننقل الاختلافات الواردة في النسخ ومعرفة حواشيها بدقّة وأمانة.
و من الطبيعي أنّ مَن يقوم بالمقابلة مهما كانت دقّته، فسوف تفوته بعض الاختلافات، ومقتضى إتقان العمل مقابلة كلّ متن مع النسخة الواحدة مقابلتين كاملتين كي يحصل الإطمينان بنقل جميع الاختلافات الواردة فيه، ولكنّنا لم نقم بهذا العمل وذلك لكثرة نسخ الكافي، فهو غير ممكن في فترة زمنيّة محدّدة، بل يقتضي وقتا طويلاً، ولذا اكتفينا بأن نقابل كلّ نسخة مرّة واحدة مع ملاحظة الدقّة والعناية الشديدتين، وسعينا أن نراجع مراجعات متعدّدة في خصوص الموارد المهمّة لكي نجبر النواقص المحتملة.
وفي هذه المرحلة قمنا بمقابلة كلّ كتاب من كتب الكافي مقابلة دقيقة مع سبع إلى إحدى عشرة نسخة خطّيّة، مضافا إلى مقابلة جميع النسخ الفرعيّة التي تقدّم ذكرها، ونقلنا جميع الاختلافات الواردة فيها.
وكان العمل في هذه المرحلة مثمرا جدّا حيث إنّه ـ مضافا إلى أنّنا استعنّا به في تصحيح الكافي ـ تمّ حفظه كأسناد قيّمة يمكن الرجوع إليها والاستفادة منها في أيّ وقت.

۱۲۹. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ النَّيْسَابُورِيِّ ^۵ ، عَنْ عُبَيْدِ اللّه‏ِ بْنِ عَبْدِ اللّه‏ِ الدِّهْقَانِ، عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ أَخِي شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام يَقُولُ: «كَانَ أَمِيرُ الْمُوءْمِنِينَ عليه ‏السلام يَقُولُ: يَا طَالِبَ الْعِلْمِ، إِنَّ

الكافي لميرداماد، وشرح ملّاصالح المازندراني، ومرآة العقول وغيرها .
ولابدّ من الالتفات إلى أنّنا لا نحسب جميع ما نُقل في هذه الشروح بعنوان نسخة فرعيّة للكافي، بل نحسب ما نحرز ونتيّقن أنّه منقول من متن الكافي فقط.
۲. الوافي للعلّامة الفيض الكاشاني، ويعتبر ما نقله الوافي من روايات الكافي من أصحّ النقول، ولهذا يعدّ من أفضل النسخ الفرعيّة للكافي.
۳. وسائل الشيعة للشيخ الحرّ العاملي.
۴. بحار الأنوار للعلّامة المجلسي.
علما بأنّنا نعتبر ماجاء في الوافي والوسائل والبحار نسخة فرعيّة إذا صُرّح بأنّ الرواية نقلت من الكافي، أمّا في صورة احتمال نقلها عن مصدر آخر غير الكافي فعندها لا نعتبر هذه الكتب الثلاثة من النسخ الفرعيّة للكافي.
ولابدّ من الالتفات إلى أنّه في خصوص الوافي أحيانا ينقل متنا خاصّا مشتركا ويذكر له عدّة أسناد وعن عدّة كتب حديثيّة أحدها الكافي، ففي هذه الحالة يكون تشخيص أنّ هذا الحديث نُقل عينا من الكافي، أو نقل من غيره من الكتب الأربعة أمر مشكل، وفي هذه الموارد قمنا بمقابلة المتن مقابلة دقيقة، وعاملناها معاملة نسخة فرعيّة للكافي، ونقلنا موارد اختلافها مع الكتب الاُخرى. نعم، إذا ثبت لدينا بواسطة بعض القرائن أنّ الفيض قدس سره نقل هذا الحديث عن غير الكافي، فلم ننقل الاختلافات الواردة فيه.

ب ـ مصادر الكافي

۱۲۶. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام يَقُولُ: «إِذَا بَلَغَتِ النَّفْسُ ^۱ هَاهُنَا ـ وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلى حَلْقِهِ ـ لَمْ يَكُنْ لِلْعَالِمِ تَوْبَةٌ»، ثُمَّ قَرَأَ : «إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّه‏ِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ» ^۲ » ^۳ .

۱۲۷. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْمُكَارِي، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه ‏السلام فِي قَوْلِ اللّه‏ِ عَزَّوَجَلَّ : «فَكُبْكِبُوا ^۴ فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ» ^۵ ، قَالَ: «هُمْ

المراد من مصادر الكافي: هي الكتب الروائيّة المتقدّمة عليه والتي للمرحوم الكليني طريق وسند خاصّ إلى مؤلّفيها أو إلى نفس هذه الكتب وصرّح بذلك؛ مثل: المحاسن، بصائر الدرجات وغيرهما .

ج ـ المصادر الروائيّة المهمّة للشيعة

ويراد بها الكتب التي نقلت عن الكافي أو الكليني بواسطة أو عدّة وسائط مشخّصة ومعيّنة، كأكثر الروايات المنقولة في التهذيب والاستبصار، وكذا بعض روايات الفقيه وبقية كتب الشيخ الصدوق.