1.. دومة الجندل ، منطقه‌اى هفت منزلى دمشق ، بين دمشق و مدينة الرسول .

2.. دَعا رَسولُ اللّه‌ِ صلى‌الله‌عليه‌و‌آلهعَبدَ الرَّحمنِ بنَ عَوفٍ فَأَقعَدَهُ بَينَ يَدَيهِ وعَمَّمَهُ بِيَدِهِ ، وقالَ : اُغزُ بِسمِ اللّه‌ِ وفي سَبيلِ اللّه‌ِ ، فَقاتِلمَن كَفَرَ بِاللّه‌ِ ، لا تَغُلَّ ولا تَغدِر ، ولا تَقتُل وَليدا الطبقات الكبرى : ج ۲ ص ۸۹ ، المغازي : ج ۲ ص ۵۶۰ .

3.. كانَ رَسولُ اللّه‌ِ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله إذا بَعَثَ جَيشا أو سَرِيَّةً يَقولُ لَهُم : إذا رَأَيتُم مَسجِدا أو سَمِعتُم مُؤَذِّنا فَلا تَقتُلوا أحَدا (سننالترمذي : ج ۴ ص ۱۲۰ ح ۱۵۴۹ ، سنن أبي داود : ج ۳ ص ۴۳ ح ۲۶۳۵) .

4.. كانَ رَسولُ اللّه‌ِ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله إذا أرادَ أن يَبعَثَ سَرِيَّةً دَعاهُم فَأَجلَسَهُم بَينَ يَدَيهِ ، ثُمَّ يَقولُ : . . . لا تَغُلّوا ، ولا تُمَثِّلوا ، ولاتَغدِروا الكافي : ج ۵ ص ۲۷ ح ۱ ، تهذيب الأحكام : ج ۶ ص ۱۳۸ ح ۲۳۱ .

1.. در الوافى ج ۱۵ ص ۹۴ مى‌گويد : «يعنى اسلام نياوردند» .

2.. إنَّ النَّبِيَّ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله كانَ إذا بَعَثَ أميرا لَهُ عَلى سَرِيَّةٍ أمَرَهُ بِتَقوَى اللّه‌ِ عز و جل في خاصَّةِ نَفسِهِ ، ثُمَّ في أصحابِهِ عامَّةً ، ثُمَّ يَقولُ :اُغزُ بِسمِ اللّه‌ِ وفي سَبيلِ اللّه‌ِ ، قاتِلوا مَن كَفَرَ بِاللّه‌ِ ، ولا تَغدِروا ، ولا تَغُلّوا ، وتُمَثِّلوا ، ولا تَقتُلوا وَليدا ، ولا مُتَبَتِّلاً في شاهِقٍ ، ولا تُحرِقُوا النَّخلَ ولا تُغرِقوهُ بِالماءِ ، ولا تَقطَعوا شَجَرَةً مُثمِرَةً ، ولا تُحرِقوا زَرعا ؛ لِأَنَّكُم لا تَدرونَ لَعَلَّكُم تَحتاجونَ إلَيهِ ، ولا تَعقِروا مِنَ البَهائِمِ مِمّا يُؤكَلُ لَحمُهُ إلاّ ما لا بُدَّ لَكُم مِن أكلِهِ .
وإذا لَقيتُم عَدُوّا لِلمُسلِمينَ فَادعوهُم إلى إحدى ثَلاثٍ ، فَإِن هُم أجابوكُم إلَيها فَاقبَلوا مِنهُم وكُفّوا عَنهُم : اُدعوهُم إلَى الإِسلامِ ، فَإِن دَخَلوا فيهِ فَاقبَلوهُ مِنهُم وكُفّوا عَنهُم ، وَادعوهُم إلَى الهِجرَةِ بَعدَ الإِسلامِ ، فَإِن فَعَلوا فَاقبَلوا مِنهُم وكُفّوا عَنهُم ، وإن أبَوا أن يُهاجِروا وَاختاروا دِيارَهُم وأَبَوا أن يَدخُلوا في دارِ الهِجرَةِ ، كانوا بِمَنزِلَةِ أعرابِ المُؤمِنينَ ، يَجري عَلَيهِم ما يَجري عَلى أعرابِ المُؤمِنينَ ، ولا يَجري لَهُم فِي الفَيءِ ولا فِي القِسمَةِ شَيءٌ إلاّ أن يُهاجِروا في سَبيلِ اللّه‌ِ ، فَإِن أبَوا هاتَينِ فَادعوهُم إلى إعطاءِ الجِزيَةِ عَن يَدٍ وهُم صاغِرونَ ، فَإِن أعطَوا الجِزيَةَ فَاقبَل مِنهُم وكُفَّ عَنهُم ، وإن أبَوا فَاستَعِنِ اللّه‌َ عز و جل عَلَيهِم وجاهِدهُم فِي اللّه‌ِ حَقَّ جِهادِهِ .
وإذا حاصَرتَ أهلَ حِصنٍ فَأَرادوكَ عَلى أن يَنزِلوا عَلى حُكمِ اللّه‌ِ عز و جل فَلا تَنزِل لَهُم ، ولكِن أنزِلهُم عَلى حُكمِكُم ، ثُمَّ اقضِ فيهِم بَعدُ ما شِئتُم ، فَإِنَّكُم إن تَرَكتُموهُم عَلى حُكمِ اللّه‌ِ لَم تَدروا تُصيبوا حُكمَ اللّه‌ِ فيهِم أم لا .
وإذا حاصَرتُم أهلَ حِصنٍ ، فَإِن آذَنوكَ عَلى أن تُنزِلَهُم عَلى ذِمَّةِ اللّه‌ِ وذِمَّةِ رَسولِهِ ، فَلا تُنزِلهُم ولكِن أنزِلهُم عَلى ذِمَمِكُم وذِمَمِ آبائِكُم وإخوانِكُم ، فَإِنَّكُم إن تُخفِروا ذِمَمَكُم وذِمَمَ آبائِكُم وإخوانِكُم كانَ أيسَرَ عَلَيكُم يَومَ القِيامَةِ مِن أن تُخفِروا ذِمَّةَ اللّه‌ِ وذِمَّةَ رَسولِهِ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله الكافي : ج ۵ ص ۲۹ ح ۸ ، تهذيب الأحكام : ج ۶ ص ۱۳۸ ح ۲۳۲ .