1.. آل عمران : آيه ۶۱ : « فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْوَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَـذِبِينَ» .

2.. رُوِيَ أنَّهُ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله لَمّا أورَدَ الدَّلائِلَ عَلى نَصارى نَجرانَ ، ثُمَّ إنَّهُم أصَرّوا عَلى جَهلِهِم ، فَقالَ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله : إنَّ اللّه‌َ أمَرَني إن لَم تَقبَلُوا الحُجَّةَ أن اُباهِلَكُم ، فَقالوا : يا أبَا القاسِمِ ، بَل نَرجِعُ فَنَنظُر في أمرِنا ثُمَّ نَأتيكَ .
فَلَمّا رَجَعوا قالوا لِلعاقِبِ ـ وكانَ ذا رَأيِهِم ـ : يا عَبدَ المَسيحِ ، ما تَرى ؟ فَقالَ : وَاللّه‌ِ ، لَقَد عَرَفتُم يا مَعشَرَ النَّصارى أنَّ مُحَمَّدا نَبِيٌّ مُرسَلٌ ، ولَقَد جاءَكُم بِالكَلامِ الحَقِّ في أمرِ صاحِبِكُم . وَاللّه‌ِ ! ما باهَلَ قَومٌ نَبِيّا قَطُّ فَعاشَ كَبيرُهُم ولا نَبَتَ صَغيرُهُم ، لَئِن فَعَلتُم لَكانَ الاِستِئصالُ ، فَإِن أبَيتُم إلاّ الإِصرارَ عَلى دينِكُم وَالإِقامَةَ عَلى ما أنتُم عَلَيهِ ، فَوادِعُوا الرَّجُلَ وَ انصَرِفوا إلى بِلادِكُم ... تفسير الفخر الرازي : ج ۸ ص ۸۸ ، تفسير الثعلبي : ج ۳ ص ۸۵ .

1.. أنَّهُ اجتَمَعَ يَوما عِندَ رَسولِ اللّه‌ِ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله أهلُ خَمسَةِ أديانٍ : اليَهودُ ، وَالنَّصارى ، وَالدَّهرِيَّةُ ، وَالثَّنَوِيَّةُ ، ومُشرِكوالعَرَبِ .
فَقالَتِ اليَهودُ : نَحنُ نَقولُ : عُزَيرٌ ابنُ اللّه‌ِ ، وقَد جِئناكَ يا مُحَمَّدُ لِنَنظُرَ ما تَقولُ ؟ فَإِنِ اتَّّبَعتَنا فَنَحنُ أسبَقُ إلَى الصَّوابِ مِنكَ وأَفضَلُ ، وإن خالَفتَنا خَصَمناكَ .
وقالَتِ النَّصارى : نَحنُ نَقولُ : إنَّ المَسيحَ ابنُ اللّه‌ِ ، اِتَّحَدَ بِهِ ، وقَد جِئناكَ لِنَنظُرَ ما تَقولُ ، فَإِنِ اتَّبَعتَنا فَنَحنُ أسبَقُ إلَى الصَّوابِ مِنكَ وأَفضَلُ ، وإن خالَفتَنا خَصَمناكَ .
وقالَتِ الدَّهرِيَّةُ : نَحنُ نَقولُ : الأَشياءُ لا بَدءَ لَها وهِيَ دائِمَةٌ ، وقَد جِئناكَ لِنَنظُرَ فيما تَقولُ ، فَإِن اتَّبَعتَنا فَنَحنُ أسبَقُ إلَى الصَّوابِ مِنكَ وأَفضَلُ ، وإن خالَفتَنا خَصَمناكَ .
وقالَتِ الثَّنَوِيَّةُ : نَحنُ نَقولُ : إنَّ النّورَ وَالظُّلمَةَ هُما المُدَبِّرانِ ، وقَد جِئناكَ لِنَنظُرَ فيما تَقولُ ، فَإِنِ اتَّبَعتَنا فَنَحنُ أسبَقُ إلَى الصَّوابِ مِنكَ ، وإن خالَفتَنا خَصَمناكَ .
وقالَ مُشرِكو العَرَبِ : نَحنُ نَقولُ : إنَّ أوثانَنا آلِهَةٌ ، وقَد جِئناكَ لِنَنظُرَ فيما تَقولُ ، فَإِنِ اتَّبَعتَنا فَنَحنُ أسبَقُ إلَى الصَّوابِ مِنكَ وأَفضَلُ ، وإن خالَفتَنا خَصَمناكَ .
فَقالَ رَسولُ اللّه‌ِ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله : آمَنتُ بِاللّه‌ِ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ ، وكَفَرتُ بِالجِبتِ وَالطّاغوتِ ، وبِكُلِّ مَعبودٍ سِواهُ .
ثُمَّ قالَ لَهُم : إنَّ اللّه‌َ تَعالى قَد بَعَثَني كافَّةً لِلنّاسِ بَشيرا ، ونَذيرا ، وحُجَّةً عَلَى العالَمينَ ،سَيَرُدُّ كَيدَ مَن يَكيدُ دينَهُ في نَحرِهِ . ثُمَّ قالَ لِليَهودِ : أجِئتُموني لِأَقبَلَ قَولَكُم بِغَيرِ حُجَّةٍ ؟ قالوا : لا . قالَ : فَمَا الَّذي دَعاكُم إلَى القَولِ بِأَنَّ عُزَيرا ابنُ اللّه‌ِ ؟ قالوا : لِأَنَّهُ أحيى لِبَني إسرائيلَ التَّوراةَ بَعدَما ذَهَبَت ، ولَم يَفعَل بِها هذَا إلاّ لِأَنَّهُ ابنُهُ .
فَقالَ رَسولُ اللّه‌ِ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله : فَكَيفَ صارَ عُزَيرٌ ابنَ اللّه‌ِ دونَ موسى ، وهُوَ الَّذي جاءَهُم بِالتَّوراةِ ورُئِيَ مِنهُ مِنَ المُعجِزاتِ ما قَد عَلِمتُم ؟ ولَئِن كانَ عُزَيرٌ ابنَ اللّه‌ِ لِما ظَهَرَ مِن إكرامِهِ بِإِحياءِ التَّوراةِ ، فَلَقَد كانَ موسى بِالبُنُوَّةِ أولى وأَحَقَّ ، ولَئِن كانَ هذَا المِقدارُ مِن إكرامِهِ لِعُزَيرٍ يوجِبُ لَهُ أنَّهُ ابنُهُ ، فَأَضعافُ هذِهِ الكَرامَةِ لِموسى توجِبُ لَهُ مَنزِلَةً أجَلَّ مِنَ البُنُوَّةِ ؛ لِأَنَّكُم إن كُنتُم إنَّما تُريدونَ بِالبُنُوَّةِ الدِّلالَةَ عَلى سَبيلِ ما تُشاهِدونَهُ في دُنياكُم مِن وِلادَةِ الاُمَّهاتِ الأَولادَ بِوَطىِٔآبائِهِم لَهُنَّ ، فَقَد كَفَرتُم بِاللّه‌ِ تَعالى وشَبَّهتُموهُ بِخَلقِهِ ، وأَوجَبتُم فيهِ صِفاتِ المُحدَثينَ ، ووَجَبَ عِندَكُم أن يَكونَ مُحدَثا مَخلوقا ، وأَن يَكونَ لَهُ خالِقٌ صَنَعَهُ وَابتَدَعَهُ !
قالوا : لَسنا نَعني هذا ، فَإِنَّ هذا كُفرٌ كَما ذَكَرتَ ، ولكِنّا نَعني أنَّهُ ابنُهُ عَلى مَعنَى الكَرامَةِ ، وإن لَم يَكُن هُناكَ وِلادَةٌ ، كَما قَد يَقولُ بَعضُ عُلَمائِنا لِمَن يُريدُ إكرامَهُ وإبانَتَهُ بِالمَنزِلَةِ مِن غَيرِهِ : «يا بُنَيَّ» ، و«إنَّهُ ابني» ، لا عَلى إثباتِ وِلادَتِهِ مِنهُ ؛ لِأَنَّهُ قَد يَقولُ ذلِكَ لِمَن هُوَ أجنَبِيٌّ لا نَسَبَ لَهُ بَينَهُ وبَينَهُ ؛ وكَذلِكَ لَمّا فَعَلَ اللّه‌ُ تَعالى بِعُزَيرٍ ما فَعَلَ ، كانَ قَدِ اتَّخَذَهُ ابنا عَلَى الكَرامَةِ لا عَلَى الوِلادَةِ .
فَقالَ رَسولُ اللّه‌ِ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله : فَهذا ما قُلتُهُ لَكُم ، إِنَّهُ إِن وَجَبَ عَلى هذَا الوَجهِ أَن يَكونَ عُزَيرٌ اِبنَهُ ، فَإِنّ هذِهِ المَنزِلَةَ لِمُوسى أولى . . . الاحتجاج : ج ۱ ص ۲۷ ح ۲۰ ، التفسير المنسوب إلى الإمام‌العسكري عليه‌السلام : ص ۵۳۰ ح ۳۲۳ .