1.. ألا أحكي لَكُم وُضوءَ رَسولِ اللّه‌ِ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله ؟ فَأَخَذَ بِكَفِّهِ اليُمنى كَفّا مِن ماءٍ فَغَسَلَ بِهِ وَجهَهُ ، ثُمَّ أخَذَ بِيَدِهِ اليُسرى كَفّامِن ماءٍ فَغَسَلَ بِهِ يَدَهُ اليُمنى ، ثُمَّ أخَذَ بِيَدِهِ اليُمنى كَفّا مِن ماءٍ فَغَسَلَ بِهِ يَدَهُ اليُسرى ، ثُمَّ مَسَحَ بِفَضلِ يَدَيهِ رَأسَهُ ورِجلَيهِ الكافي : ج ۳ ص ۲۴ ح ۲ ، تهذيب الأحكام : ج ۱ ص ۷۵ ح ۱۹۰ .

2.. . . . ثُمَّ انظُر إلَى الوُضوءِ فَإِنَّهُ مِن تَمامِ الصَّلاةِ ، وتَمَضمَض ثَلاثَ مَرّاتٍ ، وَاستَنشِق ثَلاثا ، وَاغسِل وَجهَكَ ، ثُمَّيَدَكَ اليُمنى ، ثُمَّ يَدَكَ اليُسرى ، ثُمَّ امسَح رَأسَكَ ورِجلَيكَ ، فَإِنّي رَأَيتُ رَسولَ اللّه‌ِ صلى‌الله‌عليه‌و‌آلهيَصنَعُ ذلِكَ الأمالي للمفيد : ص ۲۶۷ ح ۳ ، الأمالي للطوسي : ص ۲۹ ح ۳۱ .

3.. سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّه‌ِ عليه‌السلام عَنِ الوُضوءِ ، فَقالَ : كانَ رَسولُ اللّه‌ِ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله يَتَوَضَّأُ بِمُدٍّ مِن ماءٍ تهذيب الأحكام : ج ۱ ص ۱۳۶ح ۳۷۸ ، الاستبصار : ج ۱ ص ۱۲۰ ح ۴۰۸ .

1.. مائده : آيه ۶ .

2.. ظاهر و يا صريح اين حديث ، آن است كه «كعب» ، مفصل پاست و لغت هم مؤيّد همين است . پس كعب ، بهمعنايى كه برخى از اصحاب گفته‌اند ، برآمدگى روى پا ، ميان مفصل و بندهاى انگشتان نيست و نيز آن گونه كه برخى از اهل سنّت گفته‌اند ، دو برآمدگى از سمت چپ و راست پاها هم نيست .

3.. إنَّهما سَأَلا أبا جَعفَرٍ عليه‌السلام عَن وُضوءِ رَسولِ اللّه‌ِ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله ، فَدَعا بِطَستٍ أو تَورٍ فيهِ ماءٌ ، فَغَمَسَ يَدَهُ اليُمنى فَغَرَفَ بِهاغَرفَةً فَصَبَّها عَلى وَجهِهِ ، فَغَسَلَ بِها وَجهَهُ ، ثُمَّ غَمَسَ كَفَّهُ اليُسرى فَغَرَفَ بِها غَرفَةً فَأَفرَغَ عَلى ذِراعِهِ اليُمنى ، فَغَسَلَ بِها ذِراعَهُ مِنَ المِرفَقِ إلَى الكَفِّ لا يَرُدُّها إلَى المِرفَقِ ، ثُمَّ غَمَسَ كَفَّهُ اليُمنى فَأَفرَغَ بِها عَلى ذِراعِهِ اليُسرى مِنَ المِرفَقِ ، وصَنَعَ بِها مِثلَ ما صَنَعَ بِاليُمنى ، ثُمَّ مَسَحَ رَأسَهُ وقَدَمَيهِ بِبَلَلِ كَفِّهِ لَم يُحدِث لَهُما ماءً جَديدا .
ثُمَّ قالَ : ولا يُدخِلُ أصابِعَهُ تَحتَ الشِّراكِ ، قالَ : ثُمَّ قالَ : إنَّ اللّه‌َ عز و جل يَقولُ : « يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَوهِ‌فَاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ » فَلَيسَ لَهُ أن يَدَعَ شَيئا مِن وَجهِهِ إلاّ غَسَلَهُ ، وأَمَرَ بِغَسلِ اليَدَينِ إلَى المِرفَقَينِ ، فَلَيسِ لَهُ أن يَدَعَ شَيئا مِن يَدَيهِ إلَى المِرفَقَينِ إلاّ غَسَلَهُ ؛ لِأَنَّ اللّه‌َ يَقولُ : « فَاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ » ، ثُمَّ قالَ : « وَامْسَحُواْ بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ » فَإِذا مَسَحَ بِشَيءٍ مِن رَأسِهِ أو بِشَيءٍ مِن قَدَمَيهِ ما بَينَ الكَعبَينِ إلى أطرافِ الأَصابِعِ فَقَد أجزَأَهُ .
قالَ : فَقُلنا : أينَ الكَعبانِ ؟ قالَ : هاهُنا ؛ يَعنِي المَفصِلَ دونَ عَظمِ السّاقِ . فَقُلنا : هذا ما هُوَ ؟ فَقالَ : هذا مِن عَظمِ السّاقِ ، وَالكَعبُ أسفَلُ مِن ذلِكَ .
فَقُلنا : أصلَحَكَ اللّه‌ُ ، فَالغَرفَةُ الواحِدَةُ تُجزِئُ لِلوَجهِ ، وغَرفَةٌ لِلذِّراعِ ؟ قالَ : نَعَم ، إذا بالَغتَ فيها ، وَالثِّنتانِ تَأتِيانِ عَلى ذلِكَ كُلِّهِ الكافي : ج ۳ ص ۲۶ ح ۵ ، تهذيب الأحكام : ج ۱ ص ۵۶ ح ۱۵۸ .