1.. قالَ رَسولُ اللّه‌ِ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله لِلأَنصارِ يَومَ فَتحِ مَكَّةَ ، وقَد جاءَ عُثمانُ بِعَبدِ اللّه‌ِ بنِ سَعدِ بنِ أبي سَرحٍ وسَأَلَهُ أن يَرضىَ عَنهُ ،وكانَ رَسولُ اللّه‌ِ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله قَبلَ ذلِكَ قَد أهدَرَ دَمَهُ وأَمَرَ بِقَتلِهِ ، فَلَمّا رَأى عُثمانَ استَحى مِن رَدِّهِ وسَكَتَ طَويلاً لِيَقتُلَهُ بَعضُ المُؤمِنينَ ، فَلَم يَفعَلِ المُؤمِنونَ ذلِكَ ؛ انتِظارا مِنهُم لِأَمرِ رَسولِ اللّه‌ِ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله مَجَدَّدا ، فَقالَ لِلأَنصارِ : أما كانَ فيكُم رَجلٌ يَقومُ إلَيهِ فَيَقتُلَه؟ فَقالَ لَهُ عَبّادُ بنُ بِشرٍ : يا رَسولَ اللّه‌ِ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله ، إنَّ عَيني ما زالَت في عَينِكَ انتِظارا أن تُؤمِئَ إلَيَّ فَأَقتُلَهُ! فَقالَ لَهُ رَسولُ اللّه‌ِ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله : الأَنبِياءُ عليهم‌السلام لا تَكونُ لَهُم خِيانَةُ أعيُنٍ تنزيه الأنبياء عليهم‌السلام : ص ۱۱۱ ، تفسير نور الثقلين : ج ۴ ص ۵۱۷ ح ۳۵ .

2.. كانَ رَسولُ اللّه‌ِ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله يَقسِمُ لَحَظاتِهِ بَينَ أصحابِهِ ، فَيَنظُرُ إلى ذا ويَنظُرُ إلى ذا بِالسَّوِيَّةِ الكافي : ج ۲ ص ۶۷۱ ح ۱ ،بحار الأنوار : ج ۱۶ ص ۲۶۰ ح ۴۷ .

3.. إنَّ النَّبِيَّ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله كانَ يُحِبَّ أن يَنظُرَ إلَى الخُضرَةِ وإلَى الماءِ الجاري المغني عن حمل الأسفار : ج ۲ ص ۱۱۴۷ح ۴۱۵۱ ، إحياء العلوم : ج ۴ ص ۴۳۳ .

1.. إنَّ رَبّي أمَرَنِي أن يَكونَ نُطقي ذِكرا ، وصَمتي فِكرا ، ونَظَري عِبرَةً مسند الشهاب : ج ۲ ص ۱۸۹ ح ۱۱۵۹ ،المغني عن حمل الأسفار : ج ۲ ص ۷۷۲ ح ۲۸۳۹ .

2.. أوصاني رَبّي بتِسعٍ : أوصاني بِالإِخلاصِ فِي السِّرِّ وَالعَلانِيَةِ ، وَالعَدلِ فِي الرِّضا وَالغَضَبِ ، وَالقَصدِ فِي الفَقرِوَالغِنى ، وأن أعفُوَ عَمَّن ظَلَمَني ، واُعطِيَ مَن حَرَمَني ، وأَصِلَ مَن قَطَعَني ، وأَن يَكونَ صَمتي فِكرا ، ومَنطِقي ذِكرا ، ونَظَري عِبَرا تحف العقول : ص ۳۶ ، كنز الفوائد : ج ۲ ص ۱۱ .

3.. يعنى با چشم و دست و انگشتش اشاره نمى‌كرد و فرمان پنهانى نمى‌داد .

4.. لَم يَكُن لَهُ صلى‌الله‌عليه‌و‌آله خائِنَةَ الأَعيُنِ (المناقب لابن شهرآشوب : ج ۱ ص ۱۴۴ ، بحار الأنوار : ج ۱۶ ص ۳۳۴ ح ۲۷) .

5.. إنَّهُ لا يَنبَغي لِنَبِيٍّ أن تَكونَ لَهُ خائِنَةُ الأَعيُنِ سنن أبي داود : ج ۳ ص ۵۹ ح ۲۶۸۳ ، المستدرك على الصحيحين :ج ۳ ص ۴۵ .