231
مدارک فقه اهل السّنّة علی نهج وسائل الشّیعة الی تحصیل مسائل الشّریعة المجلد الاول

عليّاً علیه السلام كان يتوضّأ لكل صلاة. وتلا هذه الآية: (إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ)۱.۲

۳.أبو داود: حدّثنا محمّد بن يحيى بن فارس، ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، ح، وثنا مسدّد، ثنا عيسى بن يونس، قالا: ثنا عبد الرحمن بن زياد ـ‌ قال أبو داود: وأنا لحديث ابن يحيى أتقن ـ‌عن غطيف ـ‌ وقال محمّد: عن أبي غطيف الهذلي ـ قال: كنت عند عبد الله بن عمر، فلمّا نودي بالظهر توضّأ فصلّىٰ، فلمّا نودي بالعصر توضّأ، فقلت له، فقال: كان رسول الله صلی الله علیه وآله يقول:
«من توضّأ على طُهرٍ كتب اللهُ له عشرَ حسنات».۳

۴.أبو داود: حدّثنا محمّد بن عوف الطائي، ثنا أحمد بن خالد، ثنا محمّد بن إسحاق، عن محمّد بن يحيى بن حبّان، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، قلت: أرأيت توضّؤ ابن عمر لكلّ صلاة طاهراً وغير طاهر، عمّ ذاك؟
فقال: حدّثَتنيه أسماءُ بنت زيد بن الخطّاب، أنّ عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر حدّثها: أنّ رسول الله صلی الله علیه وآله أمر بالوضوء لكلّ صلاة طاهراً وغير طاهر، فلمّا شقّ ذلك عليه، أمر بالسواك لكلّ صلاة.
فكان ابن عمر يرى أنّ به قوّة، فكان لا يدعُ الوضوء لكلّ صلاة.۴

۵.ابن أبي شیبة بإسناده: عن ابن سيرين: كانت الخلفاء توضّؤوا لكلّ صلاة.۵
وروي عن ”ابن عمر۶ “.

۶.عبد الرزّاق بإسناده: عن حطّان بن عبد الله الرقاشي: كنّا مع أبي موسى الأشعري في جيشٍ علیٰ ساحل دجلة إذ حضرت الصلاةُ، فنادی مناديه للظهر، فقام الناس إلى الوضوء فتوضّؤوا فصلّى بهم، ثمّ جلسوا حلقاً، فلمّا حضرت العصرُ نادی منادي العصر، فهبّ الناس للوضوء أيضاً، فأمر مناديه (فنادیٰ _ ظ) ألا، لا وضوءَ إلّا على من أحدث، قد أوشك العلمُ أن يذهب ويظهر الجهل حتّى يضرب الرجل اُمّه بالسیف من الجهل!۷

1.. المائدة: ۶.

2.. سنن الدارمي: ج۱ ص ۱۷۷ ح۶۶۲، المصنّف لعبد الرزّاق: ج۱ ص۵۸ ح۱۶۸ وليس فيه ذيله من ”وتلا ... “.

3.. سنن أبي داود: ج۱ ص۱۶ ح۶۲، سنن ابن ماجة: ج۱ ص۱۷۰ ح۵۱۲، سنن الترمذي: ج۱ ص۸۷ ح۵۹، سنن البيهقي: ج۱ ص۲۵۱ ح۷۶۲.

4.. سنن أبي داود: ج۱ ص۱۲ ح۴۸، مسند ابن حنبل: ج۸ ص۲۲۴ ح۲۲۰۱۹، صحيح ابن خزيمة: ج۱ ص۷۱ ح۱۳۸، سنن الدارمي: ج۱ ص۱۷۷ ح۶۶۳.

5.. المصنّف لابن أبي شيبة: ج۱ ص۴۳ ح۲ وح ۳.

6.. المصنّف لعبد الرزّاق: ج۱ ص۵۸ ح۱۷۰.

7.. المصنّف لعبد الرزّاق: ج۱ ص۵۵ _ ۵۶ ح۱۵۹.


مدارک فقه اهل السّنّة علی نهج وسائل الشّیعة الی تحصیل مسائل الشّریعة المجلد الاول
230

فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ...) ۱ فتلا الآية، فقال ابن عبّاس: ليس هكذا، إذا توضّأت فأنت طاهر ما لم تحدث.۲
وروي عن ”سعد وإبراهيم والحسن وأبي موسى الأشعري والشعبي والأسود بن زيد۳ “ كلّها نحوه.

۷.الطبري بإسناده: عن سعيد بن المسيب: الوضوء من غير حدث اعتداء.۴

۸.عبد الرزّاق بإسناده: عن الحكم، عن إبراهيم: لا يجوز وضوء أحد أكثر من صلاة يوم وليلة؛ أحدث أو لم يحدث، ويمسح أو لم يمسح.قال: وسـمعت وَهباً يقول: إنّي لَأُصلّي الظهرَ بوضوء العشاء.۵
ويأتي في الباب ۸ من هذه الأبواب ما يدلّ عليه.

۸_ باب استحباب تجديد الوضوء من غیر حدث لكلّ صلاة، وخصوصاً المغرب والعشاء والصبح۶

۱.البخاري: حدّثنا محمّد بن يوسف، قال: حدّثنا سفيان، عن عمرو بن عامر، قال: سـمعت أنَساً، ح، قال: وحدّثنا مسدّد، قال: حدّثنا يحيى، عن سفيان، قال: حدّثني عمرو بن عامر، عن أنس: كان النبيّ صلی الله علیه وآله يتوضّأ عند كلّ صلاة، قلت: كيف كنتم تصنعون؟ قال: يجزئ أحدَنا الوضوءُ ما لم يحدث.۷

۲.الدارمي: حدّثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا شعبة، ثنا مسعود بن عليّ، عن عكرمة: إنّ

1.. المائدة: ۶.

2.. المصنّف لعبد الرزّاق: ج۱ ص۵۷ ح۱۶۷.

3.. المصنّف لابن أبي شيبة: ج۱ ص۴۱ ح۳ وح ۶ وفيه ”أو أقول منكراً“ وح ۷ وفيه ”وكذلك التيمّم“ والمصنّف لعبد الرزّاق: ج۱ ص۵۵ ح۱۵۹ وص۵۶ ح۱۶۰ وفيه ”ما لم أدافع غائطاً أو بولاً“ بدل ”ما لم تحدث“ وح ۱۶۳ وح۱۶۶.

4.. تفسير الطبري: ج۴ الجزء ۶ ص۱۱۱، المصنّف لابن أبي شيبة: ج۱ ص۴۲ ح۱۲.

5.. المصنّف لعبد الرزّاق: ج۱ ص۵۶ ح۱۶۴.

6.. وسائل الشيعة: ج۱ ص۳۷۵ _ ۳۷۸.

7.. صحیح البخاري: ج۱ ص۸۷ ح۲۱۱، سنن الترمذي: ج۱ ص۸۸ ح۶۰، سنن النسائي: ج۱ ص۸۵، سنن أبي داود: ج۱ ص۴۴ ح۱۷۱ وليس فيه ”ما لم يحدث“.

  • نام منبع :
    مدارک فقه اهل السّنّة علی نهج وسائل الشّیعة الی تحصیل مسائل الشّریعة المجلد الاول
    سایر پدیدآورندگان :
    محمود کريميان، سیدمحمدحسن حکیم
    تعداد جلد :
    8
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    02/01/1391
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 2462
صفحه از 484
پرینت  ارسال به