۲۰_ باب كراهة طول الجلوس على الخلاء^۱

۱.الثعلبي: أخبرني الحسين بن محمّد بن ماهان، عن عليّ بن محمّد الطنافسي، قال: أخبرني أبو اُسامة ووكيع، قالا: أخبرنا سفيان، عن أبيه، عن عكرمة: ـ في حکم لقمان ـ:... أوّل ما روي من حكمته، أنّه بينا هو مع مولاه، إذ دخل المَخرج فأطال فيه الجلوس، فناداه لقمان:
«إنّ طول الجلوس على الحاجة ينجع منه الكبد^۲ ، ويورث الباسور، ويصعد الحرارة إلى الرأس، فاجلس هوناً، وقم هوناً».
قال: فخرج وكتب حكمته على باب الحشّ^۳ .^۴

۲۱_ باب كراهة السواك في الخلاء^۵

۲۲_ باب كراهة البول في الصلبة واستحباب ارتياد مكان مرتفع له أو مكان كثير التراب^۶

۱.أبو داود: حدّثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حمّاد، أخبرنا أبو التياح، حدّثني شيخ، قال: لمّا قدم عبد الله بن عبّاس البصرة فكان يحدّث عن أبي موسى، فكتب عبد الله إلى أبي موسى يسأله عن أشياء، فكتب إليه أبو موسى: إنّي كنت مع رسول الله صلی الله علیه وآله ذات يوم فأراد أن يبول، فأتى دَمِثاً^۷ في أصل جدار فبال، ثمّ قال صلی الله علیه وآله :
«إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله موضعاً».^۸

۱۸_ باب أنّه يستحبّ لمن دخل الخلاء تذكّر ما يوجب الاعتبار، والتواضع والزهد وترك الحرام^۱

۱.ابن حنبل: ثنا أحمد بن عبد الملك، ثنا حمّاد بن زيد، عن عليّ بن جدعان، عن الحسن، عن الضحّاك بن سفيان الكلابي: أن رسول الله صلی الله علیه وآله قال له: «يا ضحّاك، ما طعامك؟» قال: يا رسول الله، اللحم واللبن، قال: «ثمّ يصير إلى ماذا؟» قال: إلى ما قد علمتَ! قال:
«فإنّ الله تبارك وتعالى ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلاً للدنيا».^۲

۲.ابن أبي الدنيا بإسناده: عن بكر بن عبد الله المزني: أنّ رجلاً أخبره أنّه صحب كعب الأحبار إحدى عشرة سنة، فلمّا حضرته الوفاة قال: إنّي صحبتك إحدى عشر سنة، اُريد أن أسألك عن شيء وأنا أهابك، قال: سل عمّا بدا لك. قال: أخبِرني ما بالُ ابن آدم إذا قام من طوفه^۳ ردّ بصره فنظر إليه؟
قال: وَالّذي نفس كعب بيده! لقد سألتني عن شيء أنزله عز وجل في التوراة على موسىٰ علیه السلام: «اُنظر إلى دنياك التي تجمع».^۴

۳.ابن خزيمة بإسناده: عن أبي الوليد: قلت لابن عمر: ما بالُ أحدِنا إذا قضى حاجته نظر إليها إذا قام عنها؟ فقال: إنّ الملك يقول له: اُنظر إلى ما نُحِلتَ^۵ به إلى ما صار؟!^۶

۴.ابن أبي الدنيا بإسناده: عن ابن عبّاس؛ في قوله تعالى: (فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ)، قال: إلى خُرئِه.^۷

۱۹_ باب ما يستحبّ أن يقال للحافظين عند إرادة قضاء الحاجة^۸