۱. البخاري: قال الحسن: ويجزئه^۱ التيمّم ما لم يحدث. ^۲
وروي عن "إبراهيم^۳ " مثله.

۲. ابن أبي شيبة بإسناده: عن أشعث، عن الحسن: أنّه قال في متيمّم مرّ بماء غير محتاج إلى الوضوء فجاوزه، فحضرت الصلاة وليس معه ماء، قال: يعيد التيمّم؛ لأنّ قدرته على الماء تنقض تيمّمه الأوّل. ^۴

۳. عبد الرزّاق: عن الثوري: إذا تيمّم الرجل ثمّ مرّ بماء فقال: حتّى آتي ماءً آخر، فقد نقض تيمّمه ويتوضّأ لتلك الصلاة. ^۵

ويأتي في الباب ۲۰ و ۲۳ و ۲۴ من هذه الأبواب ما يدلّ عليه.

۲۰ _ باب جواز إيقاع صلوات كثيرة بتيمّم واحد ما لم يحدث أو يجد الماء^۶

۱. البخاري: حدّثنا مسدّد، قال: حدّثني يحيى بن سعيد، قال: حدّثنا عوف، قال: حدّثنا أبو رجاء، عن عمران: كنّا في سفر مع النبيّ صلی الله علیه و آله...ثمّ نزل فدعا بالوضوء، فتوضّأ ونودي بالصلاة، فصلّى بالناس، فلمّا انفتل من صلاته إذا هو برجل معتزل لم يصلّ مع القوم، قال: «ما منعك يا فلان أن تصلّي مع القوم؟» قال: أصابتني جنابة ولا ماء، قال: «عليك بالصعيدٌ فإنّه يكفيك».
ثمّ سار النبيّ صلی الله علیه و آله، فاشتكى إليه الناس من العطش، فنزل فدعا فلاناً _ كان يسمّيه أبو رجاء نسيه عوف _ ودعا عليّاًعلیه السلام، فقال: «اذهبا فابتغيا الماء»، فانطلقا فتلقّيا امرأة بين مزادتين^۷ أو سطيحتين^۸ من ماء على بعير لها، فقالا لها: أين الماء؟ قالت: عهدي بالماء أمس هذه

۱۰. الشافعي: فإن تيمّم وصلّى، ثمّ علم أنّه كان في رحله ماء أعاد الصلاة، وإن علم أنّ بئراً كانت منه قريباً يقدر على مائها لو علمها، لم يكن عليه إعادة، ولو أعاد كان احتياطاً. ^۱

ويأتي في الباب ۲۲ من هذه الأبواب ما يدلّ عليه.

۱۵ _ باب أنّ من منعه الزحام من الخروج للوضوء جاز له التيمّم والصلاة،ثمّ يستحبّ له الإعادة^۲

۱. عبد الرزّاق بإسناده: عن إبراهيم: إذا خشيت في العيدين أن تفوتك الصلاة وأنت حاقن فبل ثمّ تيمّم. ^۳

۱۶ _ باب أنّ من تعمّد الجنابة ثمّ تيمّم وصلّى مع خوف التلف استحبّ له الإعادة^۴

۱۷ _ باب وجوب تحمّل المشقّة الشديدة في الغسل لمن تعمّد الجنابة دون من احتلم وعدم جواز التيمّم للمتعمّد حينئذ^۵

۱۸ _ باب حكم اجتماع ميّت وجنب ومحدث، أو جنب وجماعة محدثين، وهناك ماء لا يكفي الجميع^۶

۱۹ _ باب انتقاض التيمّم بكلّ ما ينقض الوضوء، وبالتمكّن من استعمال الماء، فإن تعذّر وجب التيمّم، وإن انتقض تيمّم الجنب ولو بالحدث الأصغر وجب عليه الغسل^۷