۲. البيهقي بـإسناده: عن ابن عمر أنّه كره للحائض مسَّ المصحف. ^۱

۳. عبد الرزّاق: عن ابن جريج: قلت لعطاء: ما تقرأ الحائض والجنب من القرآن؟ فقال: أما الحائض فلا تقرأ شيئا، وأما الجنب فالآية. ^۲

۴. عبد الرزّاق: عن ابن جريج، عن عطاء قال في الحيضة: أشد من الجنابة، إن الجنب لتمر في المسجد ولا تمر الحائض. ^۳

۵. عبد الرزّاق: عن ابن جريج: قلت لعطاء: الحائض تمرّ في المسجد؟ قال: لا، قلت: أتدخل مسجدها في البيت؟ قال: لا، لتعتزله، قلت: دخلت فترشّه بالماء؟ قال: لا. ^۴

وتقدّم في الباب ۱۵ و ۱۹ من أبواب الجنابة ما يدلّ عليه.

۳۹ _ باب تحريم الصلاة والصيام ونحوهما على الحائض^۵

۱. البخاري: حدّثنا سعيد بن أبي مريم، قال: أخبرنا محمّد بن جعفر، قال: أخبرني زيد ـ هو ابن أسلم ـ عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري: خرج رسول الله صلی الله علیه و آله في أضحى أو فطر إلى المصلّى، فمرّ على النساء فقال:
«يا معشر النساء! تصدّقن؛ فَإنّي اُريتُكُنّ أكثرَ أهل النار»، فقلن: وبم يا رسول الله؟ قال: «تكثرن اللعن، وتكفرن العشير^۶، ما رأيتُ من ناقصات عقل ودين أذهب للُبّ الرجلِ الحازم من إحداكنّ»، قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال: «أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟» قلن بلى قال: «فذلك من نقصان عقلها. أليس إذا حاضت لم تصلّ ولم تصم؟» قلن: بلى، قال: «فذلك من نقصان دينها».^۷

وروي عن "إبراهيم^۱ " وعن "عامر وأبي قلابة^۲ " وعن "عطاء وسعيد بن جبير وأبي الضحی والحسن^۳ " کلّها نحوه.

۲. الدارمي بـإسناده: عن الزهري؛ في المرأة ترى الطهر فتسمع السجدة، قال: لا تسجد حتّى تغتسل. ^۴

۳۷ _ باب جواز تعليق التعويذ على الحائض وقراءتها له وكتابتها إيّاه على كراهية، وعدم جواز مَسّها له^۵

۱. الدارمي بـإسناده: عن عطاء؛ في المرأة الحائض في عنقها التعويذ أو الكتاب، قال: إن كان في أديم فلتنزعه، وإن كان في قصبة مصاغة من فضّة فلا بأس إن شاءت وضعت وإن شاءت لم تفعل.
قيل لعبد الله: ‌تقول بهذا؟ قال: نعم. ^۶

وتقدّم في الباب ۱۸ من أبواب الجنابة ما يدلّ عليه.

۳۸ _ باب حكم الحائض في قراءة القرآن ومسّه ودخول المساجد وذكر الله^۷

۱. البخاري: كان أبو وائل يرسل خادمه وهي حائض إلى أبي رزين فتأتيه بالمصحف فتمسکه بعلاقته^۸.^۹
وروي عن "عطاء^۱۰ " نحوه.