۶ _ باب استحباب وضوء الميّت قبل الغسل وعدم وجوبه^۱

۱. الحاکم النيسابوري: حدّثنا عليّ بن عيسى، ثنا الحسين بن محمّد بن زياد، ثنا محمود بن خداش، ثنا عبدة بن حميد، حدّثني إسماعيل بن أبي خالد، عن حفص بن جابر: لمّا مات الأشعث بن قيس قال الحسن بن عليعلیه السلام:
«إذا غسّلتموه فلا تهيجوه حتّى تأتوني به».
‌‌قال: ‌فاُتي به، فدعا بحنوط فوضّأ به يديه ووجهه ورجليه، ثمّ قال: ‌«أدرجوا».^۲

۲. ابن أبي شیبة بـإسناده: عن إبراهيم: يبدأ بالميّت فيوضّأ وضوءه للصلاة. ^۳

۳. ابن أبي شیبة بـإسناده: عن الحسن وسعيد بن المسيّب أنّهما قالا: في الميّت يوضّأ وضوءه للصلاة. ^۴
وروي عن "سعيد بن جبير ومجاهد وابن سيرين وإبراهيم^۵ " كلّها مثله.

وتقدّم في الباب ۲ من هذه الأبواب ما يدلّ عليه.

۷ _ باب استحباب مباشرة غسل الميّت عيناً والدعاء له بالمأثور^۶

۱. الزيلعي: عن حمّاد بن عمرو الضبّي، عن السري بن خالد، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّهعلیهم السلام، عن عليّ بن أبي طالبعلیه السلام قال:
«قال لي رسول الله صلی الله علیه و آله: "‌يا عليّ، غسّل الموتى؛ فإنّه من غسّل ميّتاً غفر له سبعون مغفرة، لو قسّمت مغفرة منها على جميع الخلائق لوسعتهم" قلت: يا رسول الله، ما يقول مَن يغسّل ميتاً؟ قال: "يقول: غفرانك يا رحمان، حتّى يفرغ من الغسل" ».^۷

۳۳. الترمذي: قال أحمد: تكون الغسلات بماء وسدر، ويكون في الأخرة شيء من الكافور. ^۱

۳۴. النووي _ في استحباب المضمضة في غُسل الميت والاستنشاق _ : وبه قال مالك وأحمد وداود وابن المنذر، وقال أبو حنيفة: لا يشرعان. ^۲

۳۵. النووي _ في تغطية وجه الميّت؛ يعني حال غسله _ : قال مالك والثوري والشافعي يُغطّى فَرجُه، ولم يذكروا وجهه. ^۳

۳۶. النووي _ في الغسل في قميص _ : مذهبنا استحبابه، وبه قال أحمد، وقال أبو حنيفة ومالك: المستحبّ غسله مجرّداً. ^۴

وتقدّم في الباب ۱ ويأتي في الباب ۶ من هذه الأبواب ما يدلّ عليه.

۳ _ باب أن غسل الميّت كغسل الجنابة^۵

۱. الترمذي بـإسناده: عن إبراهيم النخعي: غسل الميّت كالغسل من الجنابة. ^۶

۲. ابن أبي شیبة بـإسناده: عن قتادة: يجزي الميّت في الغسل ما يجزي الجنب. ^۷

۴ _ باب وجوب تغسيل من مات في الماء^۸

۱. ابن أبي شیبة بـإسناده: عن عطاء: يغسّل الغريق ويكفّن ويحنّط ويصنع به ما يصنع بغيره. ^۹

۵ _ باب استحباب توجيه الميّت إلى القبلة عند الغسل كالمحتضر وعدم وجوبه^۱۰