۲۲.الشافعي: على المرأة إذا كانت حرّة أن تستتر في صلاتها حتّى لا يظهر منها شيء إلّا وجهها وكفّاها، فإن ظهر منها شيء سوى ذلك أعادت الصلاة.^۱

۲۳.الكوسج: قلت [لابن حنبل]: في كم تصلّي المرأة؟ قال: أقلّه ثوبان: قميص، ومقنعة.^۲

۲۴.أبو داود: قلت لابن حنبل: المرأة إذا صلّت، ما يُرى منها؟ قال: لا يُرى منها ولا ظفرها، تغطّي كلّ شيء منها. قلت لأحمد: امرأة صلّت وساعدها مكشوف، تعيد؟ قال: نعم.^۳

وتقدّم في الباب ۲۸ من أبواب المواقيت والباب ۲۱ و ۲۷ من هذه الأبواب ما يدلّ عليه.

۲۹ _ باب عدم وجوب تغطية الأمة رأسها في الصلاة، وكذا الحرّة الغير المدركة، واُمّ الولد، والمدبّرة، والمكاتبة المشروطة^۴

۱.ابن أبي شيبة: حدّثنا شريك، عن أبي إسحاق: أنّ عليّاً علیه السلام وشريحاً كانا يقولان:

«تصلّي الأمة كما تخرج».^۵

۲.عبد الرزّاق بإسناده: عن عطاء، قال: كنّ الإماء إذا صلّين تُلقين على رؤوسهنّ خرقة، كذلك كنّ يفعلن على عهد رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم.^۶

۳.عبد الرزّاق بإسناده: عن شريح، قال: تصلّي الأمة بغير خمار، تصلّي كما تخرج.^۷

وروي عن "مسروق^۸" وعن "حارث والشعبي^۹" کلّها مثله.

مسّ الأرض، ولم تتّزره، وليس عليها خمار.^۱

۱۵.عبد الرزّاق بإسناده: عن عكرمة، قال: لو أخذَت المرأة ثوباً فتقنّعت به حتّى لا يُرى من شعرها شيء، أجزأ عنها مكان الخمار.^۲

۱۶.عبد الرزّاق بإسناده: عن ابن سيرين: كره أن تصلّي المرأة واُذنها خارجة من الخمار.^۳

۱۷.ابن أبي شيبة بإسناده: عن عبد الله الخولاني، قال: رأيت ميمونة زوج النبيّ صلی الله علیه و اله و سلم تصلّي في درع واحد فضلاً، وقد وضعت بعض كمّها على رأسها.^۴

۱۸.ابن المنذر النيسابوري: قال عطاء، ومجاهد ـ في المرأة تحضرها الصلاة وليس لها إلّا ثوب واحد ـ: تتّزر به.^۵

وروي عن "محمّد^۶" مثله.

۱۹.مالك: إذا كانت الجارية بالغة أو قد راهقت لم تصلّ إلّا وهي مستترة، بمنزلة المرأة الحرّة.^۷

۲۰.مالك: إذا صلّت المرأة وشعرها باد أو صدرها أوظهرها أو ظهور قدميها، فلتُعد الصلاة ما دامت في الوقت.^۸

۲۱.أبو سليمان: قلت [لمحمّد بن الحسن]: إن صلّت وقد انكشف بعض رأسها أو بعض فخذها أو بعض بطنها، تعمّدت لذلك أو لم تتعمّد، قال: إن كان ذلك يسيراً فصلاتها تامّة وقد أساءت في ذلك، وإن كان كثيراً فعليّها أن تعيد الصلاة. وقال أبو حنيفة: إن صلّت وربع رأسها أو ثلثه مكشوف أعادت الصلاة، وإن كان أقلّ من ذلك لم تعد، وهو قول محمّد. وقال أبو يوسف: لا تعيد حتّى يكون النصف مكشوفاً، وكذلك الفخذ والبطن والشعر في قوله.^۹