۳۳.عبد الرزّاق: عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: أشتمل^۱ في الثوب؟ قال: لا، التوشّح أستر، يردّ المرءُ إزاره على فرجه مرّتين. وكان يكره أن يأتّزر به، فيصلّي فيه قطّ إذا صغر.^۲

۳۴.عبد الرزّاق بإسناده: عن مسعر، قال: كان يقول: إذا صلّى الرجل في ثوب مثنياً على الفرج فلا بأس.^۳

۳۵.ابن أبي شيبة بإسناده: عن مجاهد، قال: لا تصلّ في ثوب واحد إلّا أن لا تجد غيره.^۴

۳۶.عبد الرزّاق: عن ابن جريج، عن عطاء، قال: سئل عن القباء وأنا أسمع، أيصلّي فيه المرء وحده؟ فقال: القباء مفرج ولولا ذلك صلّى فيه وحده، ولكن ليتّزر عليّه، أو تحته إزار. قلت له: أفيصلّي الرجل في السراويل وحدها؟ فقال: لا، إلّا أن لا يجد غيرها.^۵

۳۷.ابن أبي شيبة بإسناده: عن ابن مسعود، قال: لا يصلّين في ثوب واحد وإن كان أوسع ممّا بين السماء والأرض، يصلّي وهو مضطبع^۶.^۷

۳۸.أبو سليمان: قلت [لمحمّد بن الحسن]: أرأيت رجلاً صلّى في إزار أو سراويل أو قميص قصير أو ثوب متوشّح به، وهو إمام أو غير إمام؟ قال: إن كان صفيقاً فصلاته تامّة.^۸

۳۹.الربيع بن سليمان: قال الشافعي وهو يخالف الرجل يصلّي متوشّحاً، التوشّح مانع للعورة أن تُرى.^۹

۴۰.عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: لا بأس بالصلاة في ثوب واحد، قال: ورأيت أبي يصلّي في قميص وحده يزرّ عليه ويصلّي.^۱۰

وتقدّم في الباب ۲۱ ويأتي في الباب ۲۳ و ۵۳ من هذه الأبواب ما يدلّ عليه.

وروي عن "سلمة بن الأكوع^۱" وعن "محمّد بن عمرو بن حزم^۲" وعن "عبد الله بن الحارث والشعبي^۳" کلّها مثله.

۲۹.عبد الرزّاق بإسناده: عن الصباح، قال: دخل عطاء ومجاهد على عبد الحميد بن عبد الله بن عمرو، فسألهما: الرجل يصلّي في القميص الواحد؟ فقال عطاء: نعم، وقال مجاهد: أحبّ إليَّ أن يشدّ علی حقويه شيئاً.^۴

۳۰.الطحاوي بإسناده: عن عبد الله بن عمر، قال: رأى عمر بن الخطّاب رجلاً يصلّي ملتحفاً، فقال له عمر حين سلّم: لا يصلّينّ أحدكم ملتحفاً ولا تشبّهوا باليهود، فإن لم يكن لأحدكم إلّا ثوب واحد فليتّزر به.^۵

وروي عن " أبي سعيد وابن عمر ومحمّد^۶" کلّها نحوه.

۳۱.ابن المنذر النيسابوري بإسناده: عن ابن عمر [في الصلاة في ثوب واحد] أنّه قال: إذا كان واسعاً فتوشّح به، وإذا كان قصيراً فاتّزر به.^۷

وروي عن "أبي هريرة وطاووس^۸" کلاهما نحوه.

۳۲.عبد الرزّاق: عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: ما أدنى ما اُصلّي فيه من الثياب صلاة التطوّع؟ قال: في ثوب، قلت: متوشّحاً^۹؟ قال: نعم.^۱۰