۷.النووي: مذهبنا جواز صلاة المسافر النافلة ماشياً. وبه قال أحمد وداود، ومنعها أبو حنيفة ومالك.۱
۸.عبد الله بن قدامه: في جواز الصلاة للماشي في السفر ـ: إحدى الروايتين عن أحمد، أنّه قال: ما أعلم أحداً قال في الماشي: يصلّي إلّا عطاء، ولا يعجبني أن يصلّي الماشي، وهذا مذهب أبي حنيفة، والرواية الثانية له: أن يصلّي ماشياً، نقلها مثّنى بن جامع، وذكرها القاضي وغيره. وعليه أن يستقبل القبلة لافتتاح الصلاة، ثمّ ينحرف إلى جهة سيره، ويقرأ وهو ماشٍ، ويركع ثمّ يسجد على الأرض. وهذا مذهب عطاء والشافعي.۲
وتقدّم في الباب ۱۴ و ۱۵ من هذه الأبواب ويأتي في الباب ۲۳ من أبواب قواطع الصلاة والباب ۳ من أبواب صلاة الخوف والمطاردة، ما يدلّ عليه.
۱۷ _ باب كراهة صلاة الفريضة في الكعبة، واستحباب التنفّل فيها، واستقبال جميع الجدران۳
۱.مسلم النيسابوري: أخبرنا محمّد بن بكر، أخبرنا ابن جريج، قال: قلت لعطاء: أسمعت ابن عبّاس يقول: إنّما اُمرتم بالطواف ولم تؤمروا بدخوله؟ قال: لم يكن ينهى عن دخوله، ولكنّي سمعته يقول: أخبرني اُسامة بن زيد: أنّ النبيّ صلی الله علیه و اله و سلم لمّا دخل البيت، دعا في نواحيه كلّها ولم يصلّ فيه، حتّى خرج، فلمّا خرج ركع في قبل البيت ركعتين، وقال: «هذه القبلة».۴
وروي عن "ابن عبّاس۵" وعن "الفضل بن عبّاس۶" کلاهما عنه صلی الله علیه و اله و سلم وعن "الحسن بن عليّ علیهما السلام۷" کلّها نحوه.
1.. المجموع: ج۳ ص۲۳۷.
2.. المغني: ج۱ ص۴۵۴.
3.. وسائل الشيعة: ج۴ ص۳۳۶ _ ۳۳۸.
4.. صحيح مسلم: ج۲ ص۹۶۸ ح۳۹۵ وفي ذيله "قلت له: ما نواحيها؟ أفي زواياها؟ قال: بل في كلّ قبلة من البيت"، سنن النسائي: ج۵ ص۲۱۸، وص ۲۲۰، مسند ابن حنبل: ج۸ ص۱۷۶ ح۲۱۸۱۳ و ص۱۸۹ ح۲۱۸۶۸، المستدرك علی الصحيحين: ج۱ ص۶۵۳ ح۱۷۶۳.
5.. صحيح البخاري: ج۱ ص۱۵۵ ح۳۸۹ وج ۲ ص۵۸۰ _ ۵۸۱ ح۱۵۲۴، سنن أبي داود: ج۲ ص۲۱۴ ح۲۰۲۷، السنن الكبرى للنسائي: ج۲ ص۳۹۴ ح۳۸۹۶.
6.. مسند ابن حنبل: ج۱ ص۴۵۵ ح۱۸۱۹، المعجم الكبير: ج۱۸ ص۲۸۹ _ ۲۹۰ ح۷۴۳، المصنّف لعبد الرزّاق: ج۵ ص۷۸ ح۹۰۵۷.
7.. المصنّف لعبد الرزّاق: ج۵ ص۷۸ ذيل ح۹۰۵۶.
