271
مدارک فقه اهل السّنّة علی نهج وسائل الشّیعة الی تحصیل مسائل الشّریعة - المجلد الرابع

۸.محمّد بن الحسن: أخبرنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن البصري: أنّ منادي رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم لم يكن يؤذّن لصلاة الصبح حتّى يطلع الفجر.۱

۹.ابن أبي شيبة بإسناده: عن أبي محذورة؛ أنّه أذَّن لرسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم ولأبي بكر وعمر، فكان لا يؤذّن حتى يطلع الفجر.۲
وروي عن "بلال۳" وعن "عائشة۴" وعن"حفصة۵" وعن"نافع۶" وعن "سفيان بن سعيد۷" كلّها مثله.

۱۰.الترمذي بإسناده: عن نافع: أنَّ مؤذّناً لعمر أذَّن بليل، فأمره عمر أنّ يعيد الأذان.۸
وروي عن "إبراهيم النخعي۹" وعن "سفيان الثوري۱۰" وعن "أبي حنيفة ومحمّد۱۱"كلها نحوه.

۱۱.الطحاوي بإسناده: عن إبراهيم، قال: شيّعنا علقمة إلى مكّة، فخرج بليل فسمع مؤذّناً يؤذّن

1.. كتاب الحجّة: ج۱ ص۷۵.

2.. المصنّف لابن أبي شيبة: ج۱ ص۲۴۲ ح۳.

3.. المصنّف لابن أبي شيبة: ج۱ ص۲۴۲ ح۲ وفيه "عن بلال، قال:كان لا يؤذّن حتّى ينشقّ الفجر".

4.. مسند ابن حنبل: ج۹ ص۵۵۳ ح۲۵۵۷۸، صحيح ابن خزيمة: ج۱ ص۲۱۱ ح۴۰۷، سنن البيهقي: ج۲ ص۶۷۵ ح۴۵۲۹، الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف: ج۵ ص۱۹۱ ح۲۶۶۳ وفيها "ما يؤذِّنون حتّی يطلع الفجر".

5.. مسند ابن حنبل: ج۱۰ ص۱۶۲ ح۲۶۴۹۲، شرح معاني الآثار: ج۱ ص۱۴۰ ح۸۶۵، المعجم الكبير: ج۲۳ ص۱۹۲ ح۳۲۱ وفيها " كان لا يؤذّن حتى يطلع الفجر".

6.. المصنّف لابن أبي شيبة: ج۱ ص۲۴۳ح۷ وفيه "ما كان النداء إلّا مع الفجر".

7.. شرح معاني الآثار: ج۱ ص۱۴۱ ح۸۷۰ وفيه "قال له رجل: إنّي اُؤذّن قبل طلوع الفجر لأكون أوّل من يقرع باب السماء بالنداء، فقال سفيان: لا، حتّى ينفجر الفجر".

8.. سنن الترمذي: ج۱ ص۳۹۲ _ ۳۹۴ ذيل ح۲۰۳، سنن أبي داود: ج۱ ص۱۴۷ ح۵۳۳، سنن الدارقطني: ج۱ ص۲۴۴ ح۴۹، سنن البيهقي: ج۱ ص۵۶۴ ح۱۸۰۱ وفيها "عن مؤذّن لعمر يقال له: مسروح أذّن قبل الصبح، فأمره عمر أنّ يرجع فينادي: ألا إنّ العبد قد نام".

9.. المصنّف لعبد الرزّاق: ج۱ ص۴۹۱ ح۱۸۸۹ وفيه " كانوا إذا أذّن المؤذّن بليل أتوه، فقالوا: اتّق الله وأعد أذانك" وح۱۸۹۰، المصنّف لابن أبي شيبة: ج۱ ص۲۴۳ح۶ وفيهما " كانوا يكرهون أنّ يؤذّن المؤذّن قبل طلوع الفجر".

10.. سنن الترمذي: ج۱ ص۳۹۲ ذيل ح۲۰۳ وفيه "إذا أذّن بليل أعاد".

11.. الأصل لمحمّد بن الحسن: ج۱ ص۱۱۲ وفيه "أرأيت المؤذّن يؤذّن للفجر قبل أن ينشقَّ الفجر، أتأمره أنّ يعيد الأذان إذا انشقّ الفجر؟ قال: نعم، قلت: لم؟ قال: لأنّه أذّن قبل الوقت".


مدارک فقه اهل السّنّة علی نهج وسائل الشّیعة الی تحصیل مسائل الشّریعة - المجلد الرابع
270

ينادي بلال _ أو أنّ بلالاً ينادي بليل، فكلوا واشربوا حتّى ينادي ابن اُمّ مكتوم _ »، وكان يصعد هذا وينزل هذا، فنتعلّق به فنقول: كما أنت حتّى نتسحّر.۱

۵.البيهقي: أخبرنا عليّ بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفّار، ثنا محمّد بن الفضل بن جابر، ثنا سعيد بن سليمان، عن حفص بن غياث، عن أشعث، عن أبي هبيرة، عن جدّه شيبان، قال: دخلت المسجد فناديت فتنحّيت، فقال لي رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم: «أبا يحيى»، قال: نعم، قال: «ادنه هلمّ إلى الغداء»، قلت: إنّي اُريد الصوم، قال: «وأنا اُريد الصوم، ولكن مؤذّننا في بصره سوء أو شيء، أذّن قبل أنّ يطلع الفجر».۲

۶.عبد الرزّاق: عن معمر، عن جعفر بن برقان، عن شدّاد مولى عبّاس، عن ثوبان، قال: أذّنت مرّة فدخلت على النبيّ صلّی الله علیه و آله و سلّم فقلت: قد أذّنت يا رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم؟ قال: «لا تؤذّن حتّى تصبح»، ثمّ جئته أيضاً فقلت: قد أذّنت؟ فقال: «لا تؤذّن حتّى تراه هكذا» وجمع يديه ثمّ فرّقهما.۳
وروي عن"عليّ علیه السلام۴" نحوه.

۷.أبو داود: حدّثنا موسى بن إسماعيل وداود بن شبيب ـ المعنى ـ، قالا: ثنا حمّاد عن أيّوب، عن نافع، عن ابن عمر: أنّ بلالاً أذّن قبل طلوع الفجر، فأمره النبيّ صلّی الله علیه و آله و سلّم أن يرجع فينادي: «ألا إنّ العبد قد نام». زاد موسى: فرجع فنادى: ألا إنّ العبد نام.۵
وروي عن" أنس۶" وعن"حميد بن هلال۷" وعن"أبي نصر۸" وعن" الحسن وأيّوب۹" كلّها عنه صلّی الله علیه و آله و سلّم مثله.

1.. مسند ابن حنبل: ج۱۰ ص۴۰۳ ح۲۷۵۰۹ وص۴۰۴ ح۲۷۵۱۱، صحيح ابن خزيمة: ج۱ ص۲۱۰ ح۴۰۵، سنن البيهقي: ج۱ ص۵۶۲ ح۱۷۹۳، شرح معاني الآثار: ج۱ ص۱۳۸ ح۸۵۵ وح۸۵۷.

2.. سنن البيهقي: ج۴ ص۳۶۹ ح۸۰۲۳، المعجم الكبير: ج۷ ص۳۱۱ _ ۳۱۲ ح۷۲۲۸، الآحاد والمثاني: ج۵ ص۱۱۲ ح۲۶۵۲، فضائل رمضان لابن أبي الدنيا: ص۶۴ ح۶۰.

3.. المصنّف لعبد الرزّاق: ج۱ ص۴۹۱ ح۱۸۸۷.

4.. كتاب الصلاة لابن دكين: ص۱۷۳ ح۲۲۵ وفيه " كان لعليّ علیه السلام مؤذّن، فجعل معه مؤذّناً آخر؛ لكي لا يؤذّن حتى ينفجر الفجر".

5.. سنن أبي داود: ج۱ ص۱۴۶ ح۵۳۲، سنن الدارقطني: ج۱ ص۲۴۴ح۴۸، سنن البيهقي: ج۱ ص۵۶۳ ح۱۷۹۷، شرح معاني الآثار: ج۱ ص۱۳۹ ح۸۶۴.

6.. سنن الدارقطني: ج۱ ص۲۴۵ ح۵۳ وص۲۴۴ ح۵۱، مسند البزّار: ج۱۳ ص۲۰۲ ح۶۶۶۷.

7.. سنن الدارقطني: ج۱ ص۲۴۴ح۵۲، كتاب الصلاة لابن دكين: ص۱۷۱ ح۲۲۱.

8.. الكنى والأسماء للدولابي: ج۳ ص۱۱۰۰ ح۱۹۲۳.

9.. المصنّف لعبد الرزّاق: ج۱ ص۴۹۱ ح۱۸۸۸ والمصنّف لابن أبي شيبة: ج۱ ص۲۵۱ح۱ وزاد فيه"أنّه أمره أنّ يعيد الأذان".

  • نام منبع :
    مدارک فقه اهل السّنّة علی نهج وسائل الشّیعة الی تحصیل مسائل الشّریعة - المجلد الرابع
    سایر پدیدآورندگان :
    محمود کريميان، سیدمحمدحسن حکیم
    تعداد جلد :
    8
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    01/01/1400
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 7728
صفحه از 440
پرینت  ارسال به