1.عليّ بن الريان بن الصلت الأشعريّ القمّي ، ثقة ( رجال النجاشي : ج۲ ص۱۱۶ الرقم۷۲۹ ) . وفي رجال الطوسي : عليّ بن الريان بن الصلت من أصحاب أبي الحسن الثالث وأبي محمّد الحسن بن عليّ العسكريّ عليهماالسلام( الرقم ۵۷۲۸ و۵۸۶۹) . وفي رجال البرقي : من أصحاب أبي الحسن الثالث عليه السلام ( ص ۵۸ ) . الخبر مضمرة ، لعلّ المكتوب إليه هو أبي الحسن الثالث عليه السلام ، و« كتبت إليه » نسخة ، كما صرّح النجاشي عليه .

2.قال المجلسي في التهذيب : عند قصر النجوم ، والعشاء عند اشتباكها وبياض مغيب الشفق . قال محمّد بن الحسن : معنى قصر النجوم بيانها ، وهو الظاهر ، ولعلّه تصحيف من نسّاخ الكتاب . وفي القاموس : «القصر» اختلاط الظلام ، وقصر الطعام قصوراً نما وغلا . ولعلّ تفسير القصر بالبيان مأخوذ من معنى النموّ مجازاً ، أو هو بمعنى بياض النجوم كما أنّ القصّار يطلق على من يبيّض الثوب . وعلى ما في الكتاب يمكن أن يكون المراد بقصرة النجوم ظهور أكثر النجوم ، و باشتباكها ظهور بعض النجوم المشرفة الكبيرة ، ويكون البياض مبتدأ وقصرة النجوم خبره ، أي علامته ذهاب الحمرة من المغرب ، وظهور البياض قصرة النجوم وبيانها عطف بيان أو بدل للقصرة ( مرآة العقول : ج ۱۵ ص ۴۲ ) .

3.الكافي :ج ۳ ص۲۸۱ ح۱۵ ، تهذيب الأحكام : ج۲ ص۲۶۱ ح۱۰۳۸ ، وسائل الشيعة : ج۴ ص۲۰۵ ح۴۹۳۱ ، بحار الأنوار : ج۸۰ ص۶۷ ح۳۸.

1.الظاهر أنّ المراد هو أحمد بن محمّد بن عيسى . راجع : ترجمته في الرقم ۱۰۶ .

2.تهذيب الأحكام : ج۲ ص۲۱ ح۶۱ ، الاستبصار : ج۱ ص۲۴۸ ح۸۹۰ ، وسائل الشيعة : ج۴ ص۱۴۴ ح۴۷۵۲ .

3.. قال النجاشي : محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران بن عبداللّه بن سعد بن مالك الأشعريّ القمّي ، أبو جعفر ، كان ثقة في الحديث ، إلّا أنّ أصحابنا قالوا : كان يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل ، ولا يبالي عمّن أخذ ، وما عليه في نفسه مطعن في شيء ، كان محمّد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمّد بن أحمد بن يحيى ما رواه عن محمّد بن موسى الهمدانيّ وما رواه عن رجل ، أو يقول : بعض أصحابنا ، أو عن محمّد بن يحيى المعاذيّ . . . ( راجع : رجال النجاشي : ج ۲ ص ۲۴۲ الرقم ۹۴۰ ، الفهرست : ص ۱۴۴ الرقم ۶۱۲) . ذكره الشيخ فيمن لم يروِ عنهم قائلاً : « محمّد بن أحمد بن يحيى الأشعريّ ، صاحب نوادر الحكمة ، وقد ذكرناه في الفهرست ، روى عنه سعد ومحمّد بن يحيى وفهد بن إدريس ( راجع : رجال الطوسي : ص ۳۳۸ الرقم۶۲۶۲ ) .

4.تهذيب الأحكام :ج۲ص۲۴۹ح۹۹۰ ، الاستبصار :ج۱ص۲۵۴ح۹۱۳ ، وسائل الشيعة :ج۴ ص۱۳۴ ح۴۷۲۷ .