الإسلاميّ، فما دام هناك فقراء في المجتمع، فعليه أن يعيش كمعيشتهم.

طريقة حياة الإمام المهديّ علیه السلام في بداية القيام

يتأسّى الإمام المهديّ علیه السلام في بداية قيامه بسيرة جدّه أمير المؤنين عليه‏السلام، فيرتدي أبسط الملابس. قال الإمام الصادق عليه‏السلام في بيان معيار اختيار الألبسة في مختلف العهود:

فَخَيرُ لِباسِ كلِّ زَمانٍ لِباسُ أهلِهِ، غَيرَ أنَّ قائِمَنا إذا قامَ لَبِسَ لِباسَ عَلِيٍّ عليه‏السلام وسارَ بِسيرَتِهِ.^۱

ولن يسير الإمام المهديّ علیه السلام بادئ ذي بدء على نهج أمير المؤنين عليه‏السلام في ملبسه فحسب، بل سيحذو حذوه في الزهد وبساطة العيش على جميع الأصعدة وبنحو عامّ، كما أشارت إلى ذلك تكملة الحديث المذكور. وفي الواقع تبدأ إصلاحات الدولة المهدويّة وسياسات الإمام التحوّلية من هذه النقطة.

وبناء عليه ينبغي على الممهّدين للحكومة المهدويّة أن يبدؤا الإصلاح الاجتماعيّ من هنا، وبتعبير آخر: يجب أن تكون الحياة الشخصيّة للقادة وكبار مدراء المجتمع الإسلاميّ أُسوة لإقامة القيم الأخلاقيّة والاجتماعيّة، وهذا الأُسلوب من الحياة يجذب حبّ الجماهير وتأييدهم لهم، ويهيّئ المجتمع نفسيّاً لتطبيق سياساتهم الحكوميّة.

عوامل التقدّم الشامل في الدولة المهدويّة

الأمر الآخر الذي ينبغي الاهتمام به قبل التطرّق إلى سيرة الإمام المهديّ علیه السلام وسياساته في الحكم، هو توضيح عوامل التطوّر السريع والشامل والمعجز في عهد حكومته.

وبناء على ما ورد في أحاديث أهل البيت عليهم‏السلام، فإنّه سيحصل في المجتمع المهدويّ تطوّرات فريدة في جميع مجالات الحياة، وبخاصّة في الأبعاد العلميّة والثقافيّة والاجتماعيّة والاقتصاديّة والأمنيّة والقضائيّة. وعوامل التقدّم المشار إليها هي:

فَقُلتُ: أحَرامٌ هُوَ؟ قالَ: لا، ولكِن عَلى أئِمَّةِ الحَقِّ أن يَتَأَسَّوا بِأَضعَفِ رَعِيَّتِهِم حالاً فِي الأَكلِ وَاللِّباسِ، ولا يَتَمَيَّزونَ عَلَيهِم بِشَيءٍ لا يَقدِرونَ عَلَيهِ؛ لِيَراهُمُ الفَقيرُ فَيَرضى عَنِ اللّه‏ِ تَعالى بِما هُوَ فيهِ، ويَراهُمُ الغَنِيُّ فَيَزدادُ شُكراً وتَواضُعاً.^۱

والأمر المهمّ هنا هو أنّه من يطيق العيش كأفقر الناس مع وجود جميع ثروات البلاد تحت تصرّفه؟!

فشظف العيش المدقع كأكثر الناس بؤاً شعار جميل وغاية في الجاذبيّة تتناقله أحاديث الأثرياء، ولكنّ تطبيقه شاقّ جدّاً ولا يتأتّى إلاّ لمن أمات نفسه الأمّارة بالسوء، وكما قال الإمام عليّ عليه‏السلام:

۰.قَد ألزَمَ نَفسَه العَدلَ، فَكانَ أوّلُ عَدلِهِ نَفيُ الهَوى عَن نَفسِه.^۲

شخص مثل ذلك العظيم الذي قال:

۰.ألا وَإنَّ إمامَكم قَدِ اكتَفى مِن دُنياهُ بِطِمرَيهِ، وَمِن طُعمِهِ بِقُرصَيهِ... أأَقنَعُ مِن نَفسي بِأَن يُقالَ: هذا أميرُ المُؤِنينَ، ولا أُشارِكُهُم في مَكارِهِ الدَّهرِ، أو أكونَ أُسوَةً لَهُم في جُشوبَةِ العَيشِ؟! فَما خُلِقتُ لِيَشغَلَني أكلُ الطَّيِّباتِ، كَالبَهيمَةِ المَربوطَةِ؛ هَمُّها عَلَفُها، أوِ المُرسَلَةِ؛ شُغُلُها تَقَمُّمُها، تَكتَرِشُ مِن أعلافِها، وَتَلهو عَمّا يُرادُ بِها.^۳

وتأسيساً على ذلك تقع على عاتق القادة السياسيّين للمجتمع الإسلاميّ أيّام تولّيهم لمسؤليّاتهم مساواة حياتهم الخاصّة مع حياة أفقر من يخضع لإمرتهم، وهذه الوظيفة لاتختصّ بأميرالمؤنين وأهل البيت عليهم‏السلام، بل تشمل كلّ من يستلم زمام الأُمور في المجتمع