بِالسَّيرِ إلَى الحِجازِ، فَيَسيرُ إلَى المَدينَةِ فَيَضَعُ السَّيفَ في قُرَيشٍ، فَيَقتُلُ مِنهُم ومِنَ الأَنصارِ أربَعَمِئَةِ رَجُلٍ، ويَبقُرُ البُطونَ، ويَقتُلُ الوِلدانَ، ويَقتُلُ أخَوَينِ مِن قُرَيشٍ: رَجُلٌ واُختُهُ يُقالُ لَهُما: مُحَمَّدٌ وفاطِمَةُ، ويَصلِبُهُما عَلى بابِ المَسجِدِ بِالمَدينَةِ.۱
۱۱۵۱.الفتن: حَدَّثَنا أبو عُثمانَ، عَن جابِرٍ، عَن أبي جَعفَرٍ، قالَ:
إذا ظَهَرَ السُّفيانِيُّ عَلَى الأَبقَعِ۲ وعَلَى المَنصورِ وَالكِندِيِّ وَالتُّركِ وَالرّومِ، خَرَجَ وصارَ إلَى العِراقِ، ثُمَّ يَطلُعُ القَرنُ ذُو الشّفاءِ فَعِندَ ذلِكَ هَلاكُ عَبدِ اللّهِ، ويُخلَعُ المَخلوعُ، ويُنتَسَبُ إلى أقوامٍ في مَدينَةِ الزَّوراءِ۳ عَلى جَهلٍ، فَيَظهَرُ الأَخوَصُ عَلى مَدينَةِ [الزَّوراءِ۴] عَنوَةً، فَيَقتُلُ بِها مَقتَلَةً عَظيمَةً، ويَقتُلُ سِتَّةَ أكبُشٍ۵ مِن آلِ العَبّاسِ، ويَذبَحُ فيها ذَبحا صَبرا، ثُمَّ يَخرُجُ إلَى الكوفَةِ.۶
۱۱۵۲.الفتن: حَدَّثَنَا الوَليدُ ورِشدينٌ، عَنِ ابنِ لَهيعَةَ، عَن أبي قُبَيلٍ، عَن أبي رومانَ، عَن عَلِيٍ عليهالسلام، قالَ:
إذَا اختَلَفَت أصحابُ الرّاياتِ السّودِ، يُخسَفُ بِقَريَةٍ مِن قُرى إرَمَ۷، ويَسقُطُ جانِبُ مَسجِدِهَا الغَربِيُّ، ثُمَّ تَخرُجُ بِالشّامِ ثَلاثُ راياتٍ: الأَصهَبُ۸
1.. الفتن : ج ۱ ص ۳۲۳ ح ۹۲۲ .
2.. الأبقع : ما خالط بياضه لونٌ آخر النهاية : ج ۱ ص ۱۴۵ «بقع» . والمراد هنا رجلٌ أبقع .
3.. الزوراء : مدينة بغداد ، سمّيت لازورارٍ في قبلتها [أي مَيَلانٍ] (معجم البلدان : ج ۳ ص ۱۵۶) .
4.. ما بين المعقوفين أثبتناه من كنز العمّال .
5.. كبش القوم : رئيسهم وسيّدهم ، وقيل : كبش القوم : حاميتهم والمنظور إليه فيهم . وكبش الكتيبة : قائدها . وجمعه : أكبش اُنظر : لسان العرب : ج ۶ ص ۳۳۸ «كبش» .
6.. الفتن : ج ۱ ص ۳۰۴ ح ۸۸۴ ، كنز العمّال : ج ۱۱ ص ۲۷۷ ح ۳۱۵۱۱ .
7.. إرَمُ ذات العماد : وهي إرمُ عاد ، وقالوا : هي دمشق ، وقيل : باليمن بين حضرموت وصنعاء من بناء شدّاد بن عاد معجم البلدان : ج ۱ ص ۱۵۵ .
8.. الصُهبَةُ : الشُّقْرَةُ في شعر الرأس ، فالذَّكَرُ : أصهبُ ، والاُنثى : صهباء (مجمع البحرين : ج ۲ ص ۱۰۵۵ «صهب»). ولعلّ المراد من الأصهب هنا شخص من أصل رومي .