هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَ الشُّهَدَاءُ عِندَ رَبِّهِمْ». ثُمَّ قالَ: صِرتُم وَاللّهِ صادِقينَ شُهَداءَ عِندَ رَبِّكُم.۱
۹۴۲.الغيبة للنعماني: حَدَّثَنا أحمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَعيدٍ، قالَ: حَدَّثَنا أحمَدُ بنُ يوسُفَ بنِ يَعقوبَ أبُو الحَسَنِ الجُعفِيُّ، قالَ: حَدَّثَنا إسماعيلُ بنُ مِهرانَ، قالَ: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ أبي حَمزَةَ، عَن أبيهِ ووُهَيبٍ، عَن أبي بَصيرٍ، قالَ: قالَ أبو عَبدِ اللّهِ عليهالسلام:
لِيُعِدَّنَّ أحَدُكُم لِخُروجِ القائِمِ ولَو سَهما، فَإِنَّ اللّهَ تَعالى إذا عَلِمَ ذلِكَ مِن نِيَّتِهِ، رَجَوتُ لِأَن يُنسِئَ۲ في عُمُرِهِ حَتّى يُدرِكَهُ فَيَكونَ مِن أعوانِهِ وأَنصارِهِ.۳
ه ـ كَالمُتَشَحِّطِ بِدَمِهِ في سَبيلِ اللّهِ
۹۴۳.كمال الدين: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ أحمَدَ بنِ الوَليدِ رضىاللهعنه، قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ الصَّفّارُ، عَن أحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عيسى، عَنِ القاسِمِ بنِ يَحيى، عَن جَدِّهِ الحَسَنِ بنِ راشِدٍ، عَن أبي بَصيرٍ ومُحَمَّدِ بنِ مُسلِمٍ، عَن أبي عَبدِ اللّهِ، عَن آبائِهِ، عَن أميرِ المُؤمِنينِ عليهمالسلام، قالَ:
المُنتَظِرُ لِأَمرِنا كَالمُتَشَحِّطِ۴ بِدَمِهِ في سَبيلِ اللّهِ.۵
و ـ كَمَن كانَ في فُسطاطِ القائِمِ عليهالسلام
۹۴۴.المحاسن: عَنهُ۶، عَنِ ابنِ فَضّالٍ، عَن عَلِيِّ بنِ عُقبَةَ، عَن موسَى النُّمَيرِيِّ، عَن
1.. مجمع البيان : ج ۹ ص ۳۵۹ ، بحار الأنوار : ج ۶۸ ص ۱۴۱ ح ۸۵ وراجع هذه الموسوعة : ص ۷۷ ح ۹۳۸تأويل الآيات الظاهرة .
2.. نسأتُ الشيء وأنسأتُه : إذا أخّرته ويكون في العُمر والدَّين النهاية : ج ۵ ص ۴۴ «نسأ» .
3.. الغيبة للنعماني : ص ۳۲۰ ح ۱۰ ، بحار الأنوار : ج ۵۲ ص ۳۶۶ ح ۱۴۶ .
4.. التشحّط : الاضطراب في الدم لسان العرب : ج ۷ ص ۳۲۷ «شحط» .
5.. كمال الدين : ص ۶۴۵ ح ۶ ، الخصال : ص ۶۲۵ ح ۱۰ كلاهما بسند معتبر ، تحف العقول : ص ۱۱۵ ، تفسيرفرات : ص ۳۶۶ ح ۴۹۹ ، بحار الأنوار : ج ۵۲ ص ۱۲۳ ح ۷ .
6.. أي : أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي .