آل ياسين، آل محمّد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله. والثالث: أنّ ياسين اسم القرآن، كأنّه قيل: سلام اللّه‏ على من آمن بكتاب اللّه‏ الذي هو ياسين.^۱

كما نقل الآلوسيّ في كتاب روح المعاني قراءة «سلام على آل ياسين» نقلاً عن نافع وابن عامر ويعقوب وزيد بن عليّ، وقال في تأييدها:

وكتب في المصحف العثمانيّ منفصلاً، ففيه نوع تأييده لهذه القراءة... وقيل: ياسين فيها اسم لمحمّد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله، فآلُ ياسين آلُه عليه الصلاة والسلام. أخرج ابن أبي حاتم والطبرانيّ وابن مردويه عن ابن عبّاس أنّه قال في «سلام على آل ياسين»: نحن آل محمّد آل ياسين. وهو ظاهر في جعل ياسين اسماً له صلى‏الله‏عليه‏و‏آله.^۲

ونقل الشيخ الطوسيّ في كتاب التبيان^۳ قراءة نافع وابن عامر ويعقوب، واعتبرها بمعنى آل محمّد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله. وأورد الطبرسيّ في مجمع البيان قول ابن عبّاس في تفسير آل ياسين.^۴

كما نقل سائر المفسّرين من الشيعة والسنّة هذه القراءة وفسّروها بمعنى «آل محمّد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله»، أو عدّوا ذلك واحداً من الاحتمالات الموجودة.^۵

۳ ـ جاء تفسير«ياسين» على أنّه اسم النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله، و«آل ياسين» على أنّهم أهل البيت عليهم‏السلام في حديث نقلاً عنهم عند الإشارة إلى هذه الآية^۶. وأورد تفسير البرهان خمسة أحاديث من هذا القبيل.^۷

والأمر الوحيد الذي سنبحثه في زيارة آل ياسين هو أحد المقاطع الأُولى منها، حيث جاء فيه:

إذا أرَدتُمُ التَّوَجُّهَ بِنا إلَى اللّه‏ِ وإلَينا، فَقولوا كما قالَ اللّه‏ُ تَعالى: سَلامٌ عَلى آلِ ياسينَ، السَّلامُ عَلَيك يا داعِيَ اللّه‏ِ ورَبّانِيَّ آياتِهِ....^۱

والظاهر أنّ المراد من الكلام الإلهيّ هو القرآن الكريم، في حين أنّ عبارة «سلام على آل ياسين» لا توجد في القرآن الكريم على النحو المذكور، وهي بذلك تقصد الآية: «سَلاَمٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ»^۲، مع أنّ القراءة المشهورة والرسميّة للآية لا تنسجم وعبارة الرواية على ما يبدو.

وهنا بعض الأُمور الجديرة بالذكر ممّا يتعلّق بالعبارة المذكورة:

۱ ـ لا توجد في خبر مصباح الزائر للسيّد ابن طاووس عبارة: «فقولوا كما قال اللّه‏ تعالى»، بل أمر بقول: سلام على آل ياسين، وقال:

حِكمَةٌ بالِغَةٌ عَن قَومٍ لا يُؤِنونَ، وَالسَّلامُ عَلَينا وعَلى عِبادِ اللّه‏ِ الصّالِحينَ (سَلامٌ عَلى آلِ ياسينَ)، ذلِك هُوَ الفَضلُ المُبينُ.^۳

۲ ـ ذكرت المصادر التفسيريّة السنّيّة والشيعيّة قراءة «سلامٌ على آل ياسين» على أنّها قراءة غير مشهورة، وفسّرتها بـ «آل محمّد».

قال الفخر الرازي في تفسيره:

قرأ نافع وابن عامر ويعقوب «آل ياسين» على إضافة «آل» إلى لفظ «ياسين»، والباقون بكسر الألف وجزم اللاّم موصولة بياسين. أمّا القراءة الأُولى ففيها وجوه: الأوّل: وهو الأقرب، أنّا ذكرنا أنّها إلياس بن ياسين، فكان إلياس آل ياسين. الثاني: