المَشهورَةِ، يَابنَ المَعالِمِ المَأثورَةِ، يَابنَ المُعجِزاتِ المَوجودَةِ، يَابنَ الدَّلائِلِ المَشهودَةِ، يَابنَ الصِّراطِ المُستَقيمِ، يَابنَ النَّبَأِ العَظيمِ، يَابنَ مَن هُوَ في اُمِّ الكِتابِ لَدَى اللّهِ عَلِيٌّ حَكيمٌ، يَابنَ الآياتِ وَالبَيِّناتِ، يَابنَ الدَّلائِلِ الظّاهِراتِ، يَابنَ البَراهينِ الباهِراتِ، يَابنَ الحُجَجِ البالِغاتِ، يَابنَ النِّعَمِ السّابِغاتِ، يَابنَ طه وَالمُحكَماتِ، يَابنَ يس وَالذّارِياتِ، يَابنَ الطّورِ وَالعادِياتِ، يَابنَ مَن دَنا فَتَدَلّى فَكانَ قابَ قَوسَينِ أو أدنى، دُنُوّاً وَاقتِراباً مِنَ العَلِيِّ الأَعلى.
لَيتَ شِعري، أينَ استَقَرَّت بِكَ النَّوى۱ ؟ بَل أيُّ أرضٍ تُقِلُّكَ أو ثَرى ؟ أبِرَضوى۲، أو غَيرِها، أم ذي طُوى۳ ؟ عَزيزٌ عَلَيَّ أن أرَى الخَلقَ وأَنتَ لا تُرى، ولا أسمَعَ لَكَ حَسيساً ولا نَجوى، عَزيزٌ عَلَيَّ أن تُحيطَ بِكَ دونِيَ البَلوى، ولا يَنالَكَ مِنّي ضَجيجٌ ولا شَكوى !
بِنَفسي أنتَ مِن مُغَيَّبٍ لَم يَخلُ مِنّا، بِنَفسي أنتَ مِن نازِحٍ ما نَزَحَ عَنّا، بِنَفسي أنتَ اُمنِيَّةُ شائِقٍ يَتَمَنّى، مِن مُؤمِنٍ ومُؤمِنَةٍ ذَكَرا فَحَنّا، بِنَفسي أنتَ مَن عَقيدِ۴ عِزٍّ لا يُسامى، بِنَفسي أنتَ مِن أثيلِ۵ مَجدٍ لا يُجازى۶، بِنَفسي أنتَ مِن تِلادِ۷ نِعَمٍ لا تُضاهى، بِنَفسي أنتَ مِن نَصيفِ شَرَفٍ لا يُساوى.
1.. النَّوى : الوجه الّذي يذهب فيه ، والبُعد ، والدار ، والتحوّل من مكان إلى آخر القاموس المحيط : ج ۴ ص ۳۹۷ «نوى» .
2.. رضوى : جبل في المدينة (معجم البلدان : ج ۳ ص ۵۱) .
3.. ذو طُوى : موضع عند مكّة معجم البلدان : ج ۴ ص ۴۵ .
4.. العقيد : المُعاقِدُ ، الحَلِيفُ لسان العرب : ج ۳ ص ۲۹۶ «عقد» .
5.. مَجْدٌ أثيل : قديم لسان العرب : ج ۱۱ ص ۹ «أثل» .
6.. في بعض المصادر : «لا يُحاذى» بدل : «لا يُجازى» .
7.. التالد : المال القديم الأصليّ الّذي وُلد عندك ، وهو نقيض الطارف ، والتلاد كذلك اُنظر : لسان العرب : ج ۳ ص ۹۹ «تلد» .
