فَعِندَ ذلِكَ سُبَّت شيعَةُ عَلِيٍّ، سَبَّها أعداؤُها، وظَهَرَت عَلَيهَا الأَشرارُ وَالفُسّاقُ بِاحتِجاجِها، حَتّى إذا بَقِيَتِ الاُمَّةُ حَيارى، وتَدَلَّهَت^۱ وأَكَثَرَت في قَولِها: إنَّ الحُجَّةَ هالِكَةٌ وَالإِمامَةَ باطِلَةٌ، فَوَرَبِّ عَلِيٍّ ! إنَّ حُجَّتَها عَلَيها قائِمَةٌ ماشِيَةٌ في طُرُقِها، داخِلَةٌ في دورِها وقُصورِها، جَوّالَةٌ في شَرقِ هذِهِ الأَرضِ وغَربِها، تَسمَعُ الكَلامَ، وتُسَلِّمُ عَلَى الجَماعَةِ، تَرى ولا تُرى إلَى الوَقتِ وَالوَعدِ، ونِداءِ المُنادي مِنَ السَّماءِ: ألا ذلِكَ يَومٌ (فيهِ) سُرورُ وُلِد عَلِيٍّ وشيعَتِهِ.^۲

۹۷۸.كمال الدين: حَدَّثَنا أبي رضى‏الله‏عنه، قالَ: حَدَّثَنا سَعدُ بنُ عَبدِ اللّه‏ِ، عَن مُحَمَّدِ بنِ الحُسَينِ بنِ أبِي الخَطّابِ، عَن مُحَمَّدِ بنِ إسماعيلَ بنِ بَزيعٍ، عَن عَبدِ اللّه‏ِ بنِ عَبدِ الرَّحمنِ الأَصَمِّ، عَنِ الحُسَينِ بنِ المُختارِ القَلانِسِيِّ، عَن عَبدِ الرَّحمنِ بنِ سَيابَةَ، عَن أبي عَبدِ اللّه‏ِ عليه‏السلام أنَّهُ قالَ:
كَيفَ أنتُم إذا بَقيتُم بِلا إمامِ هُدىً ولا عَلَمٍ، يَتَبَرَّأُ بَعضُكُم مِن بَعضٍ ؟ فَعِندَ ذلِكَ تُمَيَّزونَ وتُمَحَّصونَ وتُغَربَلونَ.^۳

۹۷۹.كفاية الأثر: حَدَّثَنا أحمَدُ بنُ إسماعيلَ، قالَ حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ هَمّامٍ، عَن عَبدِ اللّه‏ِ بنِ جَعفَرٍ الحِميَرِيِّ، عَن موسَى بنِ مُسلِمٍ، عَن مَسعَدَةَ، عَنِ الإِمامِ الصّادِقِ عليه‏السلام ـ في حَديثٍ ـ:
وَاللّه‏ِ ! لَو لَم يَبقَ مِنَ الدُّنيا إلاّ يَومٌ واحِدٌ، لَطَوَّلَ اللّه‏ُ ذلِكَ اليَومَ حَتّى يَخرُجَ قائِمُنا أهلَ البَيتِ، ألا وإنَّ شيعَتَنا يَقَعونَ في فِتنَةٍ وحَيرَةٍ في غَيبَتِهِ، هُناكَ يَثبُتُ عَلى هُداهُ الُمخلِصونَ^۴، اللّهُمَّ أعِنهُم عَلى ذلِكَ.^۵

أوسٍ، قالَت: حَدَّثَني جَدِّي الحُصَينُ بنُ عَبدِ الرَّحمنِ، عَن أبيهِ، عَن جَدِّهِ عَمرِو بنِ سَعدٍ، عَن أميرِ المُؤمِنينَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه‏السلام أنَّهُ قالَ يَوما لِحُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ:
يا حُذَيفَةُ، لاتُحَدِّثِ النّاسَ بِما لا يَعلَمونَ فَيَطغَوا ويَكفُروا، إنَّ مِنَ العِلمِ صَعبا شَديدا مَحمِلُهُ، لَوَ حَمَلَتهُ الجِبالُ عَجَزَت عَن حَملِهِ... فَوَالَّذي نَفسُ عَلِيٍّ بِيَدِهِ ! لا تَزالُ هذِهِ الاُمَّةُ بَعدَ قَتلِ الحُسَينِ ابني في ضَلالٍ وظُلمٍ وعَسفٍ وجَورٍ وَاختِلافٍ فِي الدّينِ، وتَغييرٍ وتَبديلٍ لِما أنزَلَ اللّه‏ُ في كِتابِهِ، وإظهارِ البِدَعِ، وإبطالِ السُّنَنِ، وَاختِلالٍ وقِياسِ مُشتَبِهاتٍ، وتَركِ مُحكَماتٍ، حَتّى تَنسَلِخَ مِنَ الإِسلامِ وتَدَخُلَ فِي العَمى وَالتَّلَدُّدِ^۱ وَالتَّكَسُّعِ.^۲
ما لَكِ يا بَني اُمَيَّةَ ! لا هُديتِ يا بَني اُمَيَّةَ ! وما لَكِ يا بَنِي العَبّاسِ ! لَكِ الأَتعاسُ ! فَما في بَني اُمَيَّةَ إلاّ ظالِمٌ، ولا في بَنِي العَبّاسِ إلاّ مُعتَدٍ مُتَمَرِّدٌ عَلَى اللّه‏ِ بِالمَعاصي، قَتّالٌ لِوُلدي، هَتّاكٌ لِسِتر (ي و) حُرمتي، فَلا تَزالُ هذِهِ الاُمَّةُ جَبّارينَ يَتَكالَبونَ عَلى حَرامِ الدُّنيا، مُنغَمِسينَ في بِحارِ الهَلَكاتِ، وفي أودِيَةِ الدِّماءِ، حَتّى إذا غابَ المُتَغَيِّبُ مِن وُلدي عَن عُيونِ النّاسِ، وماجَ النّاسُ بِفَقِدِه أو بِقَتلِهِ أو بِمَوتِهِ، أطلَعَتِ الفِتنَةُ، ونَزَلَتِ البَلِيَّةُ، وَالتَحَمَتِ العَصَبِيَّةُ، وغَلاَ النّاسُ في دينِهِم، وأَجمَعوا عَلى أنَّ الحُجَّةَ ذاهِبَةٌ، وَالإِمامَةَ باطِلَةٌ، ويَحُجُّ حَجيجُ الناسِ في تِلكَ السَّنَةِ مِن شيعَةِ عَلِيٍّ ونَواصِبِهِ لِلتَّحَسُّسِ وَالتَّجَسُّسِ عَن خَلَفِ الخَلَفِ، فَلا يُرى لَهُ أثَرٌ، ولا يُعرَفُ لَهُ خَبَرٌ ولا خَلَفٌ.