واستند بعض الفقهاء إلى هذه الرواية في وجوب الإعادة.^۱

۵. الصلاة في مقابل النار (ح ۶۸۴ / ۵)

قال بعض الفقهاء بكراهة الصلاة في مقابل النار استناداً إلى الأحاديث الواردة في محاولة للجمع بينها^۲. وخصّص الشيخ الحرّ العامليّ باباً مستقلاًّ بهذه الأحاديث، ومن جملتها هذا القسم من التوقيع^۳ الذي يبيّن فيه جواب الإمام عليه‏السلام نوعاً من التفريق في الحكم بين أبناء عبدة الأوثان والنيران، وبين أبناء غيرهم، وأحدث هذا التفصيل نقاشاً بين الفقهاء.

فذهب المحدّث البحرانيّ في التفريق بين الصورتين إلى إمكان الحمل على الكراهة والكراهة الشديدة^۴. وذكر الوحيد البهبهانيّ أنّ أحداً لم يُفتِ بناءً على هذا التفريق، ورأى الاحتياط في الترك ولاسيّما لمن لم يكن من أبناء الرسول صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ^۵ ؛ لأنّ أبناءه بعيدون عن عبادة الأصنام والنار. وأكّد السيد محمّد جواد العامليّ أنّه ليس المراد أولاد الرسول صلى‏الله‏عليه‏و‏آله بلا واسطة، والشكّ في أنّ المصلّي من أيّ قسم، يكفي في الحرمة^۶. ورأى الميرزا القمّي أنّ مقتضى هذا الجواب عدم الكراهة لبني هاشم^۷. واعتبر المحقّق النراقيّ هذا القسم من التوقيع شاهداً على الجمع بين أحاديث الجواز وعدمه.^۸

ولكن يبدو أنّ ما يرمي إليه التوقيع ليس التفريق بين أبناء الرسول صلى‏الله‏عليه‏و‏آله وغيرهم، بل

آخر منهم ـ كالمحدّث البحرانيّ والسيّد عليّ الطباطبائيّ والشيخ محمّد حسن النجفيّ مؤّف جواهر الكلام ـ على هذا الشرط بعدّة أدلّة، منها جواب الإمام عليه‏السلام في التوقيع.^۱

۳. حكم الخمس في عصر الغيبة (ح ۶۸۴ / ۳)

أثارَ حكمُ الخمس خلال عصر الغيبة اختلاف الفقهاء في الحقب الماضية، ومنشأ هذا الاختلاف يعود إلى ما ورد من أحاديث مختلفة قسّمها المحدّث البحرانيّ إلى أربعة أقسام، وأدرج هذا القسم من التوقيع في ضمن الأحاديث الدالّة على التشدّد في حكم الخمس ووجوبه في عصر الغيبة وعدم إباحته^۲، وبهذا جعله في مقابل بعض الأحاديث الدالّة على إباحة الخمس.

واستدلّ أيضاً بهذا التوقيع ـ إضافة إلى أدلّة أُخرى ـ مؤّف جواهر الكلام على وجوب دفع الخمس للإمام عليه‏السلام ^۳. كما أدرج هذا التوقيع فقهاء آخرون في ضمن أدلّتهم على الموضوع.^۴

وسنقف بمزيد من التأنّي على شرح الأجوبة الشرعيّة الواردة في التوقيع على رسالة إسحاق بن يعقوب.^۵

۴. تكرار الختان (ح ۶۸۴ / ۴)

ورد في الأحاديث أنّه لو نبتت غلفة المختون مرّة أُخرى، فتجب إعادة الختان ثانية، مثلما خصّص الشيخ الحرّ العاملي باباً بهذا الموضوع، وأورد فيه أيضاً هذا السؤل والجواب^۶.