من تعقيدات أوجدها جعفر الكذّاب والتيّار التابع له، والدجّالون المدّعون الاتّصال بالإمام عليه‏السلام.

وأشار الشيخ الطوسيّ إلى كثرة التوقيعات، وأنّ ما ذكره ما هو إلاّ جزء منها^۱. ويتراءى هذا الأمر بوضوح أكثر حينما تُستقرأ بعض الشواهد الدالّة على الاهتمام الكبير ـ كاهتمام النوّاب الخاصّين ـ بالإحالة على فقهاء الشيعة ؛ ليتزايد استعداد المجتمع الشيعيّ وهو على مشارف الغيبة الكبرى.

واعتبر بعض الباحثين أنّ بوادر ما أُنجز في سبيل تحقيق هذا الهدف ظهرت في آفاق إمامة الحسن العسكريّ عليه‏السلام، كما أمر إمام العصر عليه‏السلام بشأن الحوادث الواقعة ـ عبر توقيعه لرسالة إسحاق بن يعقوب في أيّام النائب الثاني له محمّد بن عثمان العَمريّ ـ بالرجوع إلى رواة أحاديثهم، وفي الحقيقة إلى الفقهاء، وعرّفهم بأنّهم حجّته على الشيعة^۲، ممّا جذب اهتمام الفقهاء القدماء والمعاصرين باعتباره أحد أدلّة حجّية الاجتهاد ووجوب التقليد، وسنقف عنده في نهاية هذه الدراسة.

وكذلك أرسل النائب الثالث حسين بن روح كتاب التأديب إلى مجموعة من فقهاء مدينة قم ليدقّقوا فيه ويقيّموه من حيث احتوائه على مواضيع تخالف آراءهم أم لا^۳، فأيّدوا

وسنشير في هذه الدراسة أوّلاً إلى بعض الخصائص الكلّية لهذا القسم من التوقيعات، ثمّ نتناولها باستقصاء وتقييم مفصّلين في مضانّها الفقهيّة، مع شرح لمعناها وكيف استفاد منها الفقهاء الشيعة في استنباط الأحكام الشرعيّة لمختلف أبواب الفقه ؛ بهدف الاطّلاع على مدى الاعتبار التفصيليّ لكلّ واحد منها، وإزاحة ما يكتنفها من غموض.

الخصائص الكلّية للتوقيعات الفقهيّة

يتطلّب شرح التوقيعات الفقهيّة ـ بصفتها قسماً ممّا صدر عن الإمام المهديّ عليه‏السلام ـ وبيان خصائصها، بحثاً مستقلاًّ مستفيضاً ؛ نظراً لعلاقتها ببعض القضايا التاريخيّة والكلاميّة والاعتقاديّة للشيعة، أمّا العرض الإجمالي لجزء من الخصائص الكلّية لهذا القسم، فيمكنه أن يبيّن قيمتها ومنزلتها إلى حدّ ما. والبحث الآتي يتطرّق إلى خمسة من تلك الخصائص، هي:

۱. العدد والتنوّع

مجموع ما بقي في متناول الأيدي الآن من أسئلة وأجوبة إمام العصر عليه‏السلام في مواضيع الأحكام الشرعيّة، هو ۷۵ مورداً، أغلبها في الأحكام الشرعيّة المختلفة، ماعدا بعض الأسئلة والأجوبة المكرّرة.

ولايعدّ هذا العدد المتبقّي من الأسئلة مع توقيعات جلّها في مجالات أُخرى ـ كالمسائل الاعتقادية، وطلبات الأدعية، وتقديم الهدايا والوجوه الشرعية ـ رقماً مرتفعاً إذا ما قورن بأيّام الإمامين الباقر والصادق، ولاسيّما الأخير، ولكن مع هذا فإنّه يستحقّ الاهتمام إذا ما أُخِذت بعين الاعتبار القيود الصارمة المفروضة على الاتّصالات، والاختلافات الشديدة، وحالات الانحرافات والضلال التي شهدتها إمامة وغيبة الإمام المهديّ عليه‏السلام.

وينبغي اعتبار هذه الحقبة الزمنيّة المحيقة بالمجتمع الشيعيّ من الأوقات العصيبة المشحونة بالتقلّبات ؛ بسبب ما فُرض على المجتمع المذكورـ وبخاصّة الوكلاء الأربعة ـ