خَلفَهُ، يَجعَلُهُ الإِمامَ، ولا يَجوزُ أن يُصَلِّيَ بَينَ يَدَيهِ ؛ لِأَنَّ الإِمامَ لا يُتَقَدَّمُ، ويُصَلّي عَن يَمينِهِ وشِمالِهِ^۱».^۲

۶۸۷.تهذيب الأحكام: عَنهُ^۳، عَن أبيهِ، عَن مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ اللّه‏ِ بنِ جَعفَرٍ الحِميَرِيِّ، قالَ: كَتَبتُ إلَى الفَقيهِ عليه‏السلام أسأَ لُهُ: هَل يَجوزُ أن يُسَبِّحَ الرَّجُلُ بِطينِ قَبرِ الحُسَينِ عليه‏السلام ؟ وهَل فيهِ فَضلٌ ؟
فَأَجابَ وقَرَأتُ التَّوقيعَ ومِنهُ نَسَختُ: «يُسَبِّحُ بِهِ، فَما في شَيءٍ مِنَ التَّسبيحِ أفضَلُ مِنهُ، ومِن فَضلِهِ أنَّ المُسَبِّحَ يَنسَى التَّسبيحَ ويُديرُ السُّبحَةَ فَيُكتَبُ لَهُ ذلِكَ التَّسبيحُ».^۴

۶۸۸.تهذيب الأحكام: عَنهُ^۵، عَن أبيهِ، عَن مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ اللّه‏ِ بنِ جَعفَرٍ الحِميَرِيِّ، قالَ: كَتَبتُ إلَى الفَقيهِ عليه‏السلام: أسأَ لُهُ عَن طينِ القَبرِ^۶ يوضَعُ مَعَ المَيِّتِ في قَبرِهِ، هَل يَجوزُ ذلِكَ أم لا ؟
فَأَجابَ وقَرَأتُ التَّوقيعَ ومِنهُ نَسَختُ: «يوضَعُ مَعَ المَيِّتِ في قَبرِهِ، ويُخلَطُ بِحَنوطِهِ^۷ إن شاءَ اللّه‏ُ».^۸

ذلِكَ في رِواياتِ أبِي الحُسَينِ الأَسَدِيِّ رضى‏الله‏عنهفيما وَرَدَ عَلَيهِ مِنَ الشَّيخِ أبي جَعفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ عُثمانَ العَمرِيِّ ـ قَدَّسَ اللّه‏ُ روحَهُ ـ.^۱

۲ / ۲

جَوابُ مَسائِلِ مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ اللّه‏ِ الحِميَرِيِّ

۶۸۶.تهذيب الأحكام: رَوى مُحَمَّدُ بنُ أحمَدَ بنِ داودَ عَن أبيهِ^۲، قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللّه‏ِ الحِميَرِيُّ^۳، قالَ: كَتَبتُ إلَى الفَقيهِ عليه‏السلام ^۴ أسأَ لُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَزورُ قُبورَ الأَئِمَّةِ عليهم‏السلام، هَل يَجوزُ لَهُ أن يَسجُدَ عَلَى القَبرِ أم لا ؟ وهَل يَجوزُ لِمَن صَلّى عِندَ قُبورِهِم أن يَقومَ وَراءَ القَبرِ ويَجعَلَ القَبرَ قِبلَةً ويَقومَ عِندَ رَأسِهِ ورِجلَيهِ ؟ وهَل يَجوزُ أن يَتَقَدَّمَ القَبرَ ويُصَلِّيَ ويَجعَلَهُ خَلفَهُ أم لا ؟
فَأَجابَ عليه‏السلام وقَرَأتُ التَّوقيعَ ومِنهُ نَسَختُ: «أمَّا السُّجودُ عَلَى القَبرِ فَلا يَجوزُ في نافِلَةٍ ولا فَريضَةٍ ولا زِيارَةٍ، بَل يَضَعُ خَدَّهُ الأَيمَنَ عَلَى القَبرِ، وأَمَّا الصَّلاةُ فَإِنَّها