الفصل الرابع: علماء حازوا رعاية الإمام المهديّ علیه السلام

۴ / ۱

الشيخ الصدوق

۸۶۱.قال الشيخ الصدوق قدس‏سره في مقدّمته عن دوافع تأليفه للكتاب كمال الدين^۱:
إنّ الذي دعاني إلى تأليف كتابي هذا أنّي لمّا قضيت وَطَري من زيارة عليّ بن موسى الرضا ـ صلوات اللّه‏ عليه ـ رجعت إلى نيسابور وأقمت بها، فوجدت أكثر المختلفين إلىّ من الشيعة قد حيّرتهم الغيبة، ودخَلَت عليهم في أمر القائم عليه‏السلام الشبهة، وعدلوا عن طريق التسليم إلى الآراء والمقاييس، فجعلت أبذل مجهودي في إرشادهم إلى الحقّ وردّهم إلى الصواب بالأخبار الواردة في ذلك عن النبيّ والأئمّة صلوات اللّه‏ عليهم.
حتّى ورد إلينا من بخارى شيخٌ من أهل الفضل والعلم والنباهة ببلد قم، طالما تمّنيت لقاءه واشتقت إلى مشاهدته؛ لدينه وسديد رأيه واستقامة طريقته، وهو الشيخ نجم الدين أبو سعيد محمّد بن الحسن بن محمّد بن أحمد بن عليّ بن الصلت القمّي أدام اللّه‏ توفيقه، وكان أبي يروي عن جدّه محمّد بن أحمد بن عليّ بن الصلت

رأيت في بعض كتب أصحابنا أنّه من أراد رؤة أحد من الأنبياء والأئمّة عليهم‏السلام أو الناس أو الوالدين في نومه، فليقرأ «والشمس» والليل والقدر والجحد والإخلاص والمعوّذتين، ثمّ يقرأ الإخلاص مئة مرّة، ويصلّي على النبيّ وآله مئة، وينام على الجانب الأيمن على وضوئه، فإنّه يرى من يريده إن شاء اللّه‏، ويكلّمهم بما يريد من سؤل وجواب.^۱

وأضاف الكفعميّ:

ورأيت في نسخة أُخرى هذا بعينه، غير أنّه يفعل ذلك سبع ليال بعد الدعاء الذي أوّله: «اللّهمّ أنت الحيّ الذي لا يوصف».^۲

وممّا ينبغي ذكره هو أنّ هناك طرقا أُوصِيَ بها أيضا للتشرّف برؤية الرسول صلى‏الله‏عليه‏و‏آله أو أمير المؤمنين عليه‏السلام في عالم الرؤا، ويمكن أن يقبل بعضها التعميم لتشمل إمام العصر عليه‏السلام.^۳

ولبعض العلماء الكبار ـ كآية اللّه‏ بهجت ـ وبعض العارفين ـ كالشيخ رجب عليّ الخيّاط ـ توصيات للتشرّف برؤة الإمام المهديّ عليه‏السلام، أدلّتها غير واضحة للجميع، على الرغم من أنّ عدّة أخبار تشير إلى نجاح بعض الأفراد الخاصّين في العمل بها^۴، وهذا النجاح إلى جانب الشخصيّة العلميّة أو المعنويّة للموصين بها، هو الأصل الذي يميّزها عن الإرشادات المزوّرة للمشعوذين وعبدة الدنيا والضالّين الذين لايتورّعون عن التلاعب بالدين وإحداث البدع في سبيل استقطاب الجهلاء.