دراسة في رؤة الإمام المهديّ علیه السلام إبّان الغيبة الكبرى

^۱

واجهت رؤة الإمام المهديّ عليه‏السلام في عصر الغيبة الكبرى موجة من التشكيك والإنكار، سببها الشكّ والترديد في إمكان ذلك أو في أصل وقوعه ؛ حيث استُند حينا إلى بعض الأحاديث التي نعتت من يدّعي رؤته بالكاذب، ونشأت حيناً آخر من الشكّ في صدق من يُخبر بها، مع أنّ البعض أنكر أيّ نوع من رؤة الإمام عليه‏السلام كإجراء احترازيّ للحيلولة دون استغلال الانتهازيّين والتسلّل من هذه النافذة ليعبّئوا أنصاراً لأهوائهم ورغباتهم.

بدايةً سنبحث هنا الإمكان العقليّ لرؤة إمام العصر عليه‏السلام في عصر الغيبة الكبرى، ثمّ نعرض بعض أدّلة وقوعه وأدلّة المخالفين مع نقدها.

وجدير بالتذكير أنّ حديثنا موجّه في هذا البحث للمعتقدين بإمامة الإمام المهديّ عليه‏السلام وغيبته، لا للمنكرين.

الإمكان العقليّ للرؤة

من اليسير إثبات إمكانيّة الرؤة ؛ نظراً لعدم التفاوت الماهويّ لإمام العصر عليه‏السلام مع بقيّة الأئمّة عليهم‏السلام من حيث حيازته لجسم إنسانيّ وهيئة بشريّة، كما لم يدّع أحدٌ من الأئمّة السابقين عليهم‏السلام ولا الإمام المهديّ نفسه عليه‏السلام ولا نوّابه الخاصّون أنّه تعرّض لتغيير ماهويّ أو

جدير ذكره أنّنا عقدنا في أيّام ذكرى وفاة فاطمة الزهراء عليه‏السلام مجلساًفي البيت شكراً للّه‏ على هذه النعمة العظمى، وحكيت لحضرة السيّد الدكتور «دانشور» الذي كان أحد الأطبّاء المعالجين لهذه السيّدة ـ قصّة شفائها، فقال الطبيب: إنّ تلك الجلطة التي رأيتها لم يكن بالإمكان علاجها بالطرق العاديّة، إلاّ إذا شفيت بواسطة معجزة.
فالحمد للّه‏ ربّ العالمين، وصلّى اللّه‏ على محمّد وآله المعصومين، ولاسيّما إمام العصر وناموس الدهر، قطب دائرة الإمكان وسيّد الإنس والجانّ، صاحب الأرض والزمان، مالك رقاب العالمين، الحجّة ابن الحسن العسكريّ صلوات اللّه‏ وسلامه عليه وعلى آبائه المعصومين إلى قيام يوم الدين.^۱

راجع: ج ۴ ص ۳۲۷ (القسم الثامن / الفصل العاشر / كلمة في التوسّل بالإمام المهدي عليه‏السلام بكتابة عريضة)