1.. اختلف في اسم والده ، فورد بعدّة أنحاء : دبيس ، رميس ، دبيش ، رئيس . وقد روى الشيخ الصدوق خبراً في باب التوقيعات جاء فيه ذكر اسم : «أبو رميس» ويحتمل أنّه هذا الشخص بعينه راجع : ص ۱۶۶ ح ۷۰۴ الهامش ۴ وكشف الغمّة : ج ۳ ص ۳۲۲ .

2.. مسرور الطبّاخ البغداديّ مولى أبي الحسن عليه‏السلام ، وهو ممّن وقف على معجزة صاحب الزمان صلوات اللّه‏ وسلامه عليه ورآه ، وهو مورد عناية الإمام وإحسانه ، حيث بعث إليه صرّة فيها اثنا عشر ديناراً ؛ لدفع كانت به راجع : الخرائج والجرائح : ج۲ ص ۶۹۷ ح ۱۲ ومستدركات علم رجال الحديث : ج ۷ ص ۴۰۲ الرقم ۱۴۸۶۰ و معجم رجال الحديث : ج ۱۹ ص ۱۴۵ ح ۱۲۲۹ .

3.. في إعلام الورى : «ابنا أبي الحسن» .

4.. الظاهر أنّه إسحاق بن إسماعيل بن نوبخت ، الكاتب البغداديّ ، عدّه البرقيّ والطوسيّ من أصحاب الهادي عليه‏السلام(راجع : الأنساب للسمعانيّ : ج ۵ ص ۵۲۹ ورجال الطوسيّ : ص ۳۸۴ الرقم ۵۶۴۹ ورجال البرقيّ : ص ۶۰ ومستدركات علم رجال الحديث : ج ۱ ص ۵۵۰ الرقم ۲۰۰۱) .

5.. في منتخب الأنوار وكشف الغمّة : «صاحب الفرا» ، وفي إعلام الورى : «صاحب الفداء» .

6.. في منتخب الأنوار : «كسمرد» راجع : ص ۱۶۶ ح ۷۰۳ الهامش ۱ .

7.. راجع : ص ۷۰ ح ۶۹۲ الهامش ۲ .

8.. ليس في كشف الغمّة راجع : ص ۱۶۸ ح ۷۰۸ الهامش ۸ .

9.. جاء في بعض المصادر بدلاً من عبارة «أحمد بن اُخيّه» : «أحمد و أخوه» و «أحمد أخوه» و«أحمد و أخوه أبو الحسن» . وفي أعيان الشيعة ج ۳ ص ۲۰۰ : «أحمد بن هارون الدينوريّ» ، ويحتمل أن يكون المقصود : محمّد بن هارون الدينوريّ الذي نقل عنه في كفاية الأثر (ص ۱۷۵) حديثاً في النصّ على الأئمّة عليهم‏السلام(راجع : مستدركات علم رجال الحديث : ج ۷ ص ۳۵۶ ش ۱۴۶۳۷) .

1.. راجع : ص ۳۰۱ ح ۸۱۲ و ص ۴۳ ح ۶۷۶ الهامش ۱ .

2.. راجع : ج ۲ ص ۲۲۸ ح ۵۳۵ الهامش ۲ .

3.. هو محمّد بن صالح بن محمّد الهمدانيّ (راجع : ص ۲۱۲ ح ۷۵۱ الهامش ۱ .

4.. لم يذكره ، وفي إعلام الورى ومنتخب الأنوار «الشامي» ، وفي : أعلام الدين «السايي» راجع : ص ۳۰۱ ح ۸۱۲ .

5.. الظاهر أنّه أبو عليّ الأسديّ ابن محمّد بن جعفر الأسديّ الذي هو راوي هذا الخبر راجع: ص ۲۹۵ الهامش ۲ وأعيان الشيعة: ج ۲ ص ۳۸۴ الرقم ۲۴۹۴ .

6.. راجع : ص ۳۵ ح ۶۶۷ الهامش ۴ .

7.. راجع : ص ۱۷۰ ح ۷۱۱ الهامش ۱ .

8.. في كشف الغمّة و بحار الأنوار : «حابس» راجع : ص ۱۶۶ ح ۷۰۴ الهامش ۳ .

9.. أبو عبداللّه‏ الكندي ، الظاهر أنّه يحيى بن زكريّا بن شيبان البغداديّ العلاّف . قال النجاشيّ في وصفه : «الشيخ الثقة الصدوق ، لايُطعن عليه . . . له كتب ، منها كتاب الفضائل» ، ويظهر من طريق النجاشيّ وأيضا طريق الشيخ في الفهرست أنّ طبقته تتطابق مع دعوى رؤيته للقائم . كما تتأيّد الدعوى بما رواه في غيبة الإمام في كتاب الغيبة للنعماني ، فهو يختلف مع أبي عبداللّه‏ الكنديّ المعروف بشاه رئيس الّذي عدّه الكشّي في الغُلاة الملعونين راجع : رجال النجاشيّ : ج ۲ ص ۴۱۳ الرقم ۱۱۹۱ والفهرست للطوسيّ : ص ۳۵ الرقم ۴ و ص ۵۴ الرقم ۵۳ والغيبة للنعمانيّ : ص ۶۶ ح ۶ و ص ۱۲۹ ح ۴ و ص ۱۳۵ ح ۱۹ وص ۱۷۸ ح ۲۳ و ص ۱۹۷ ح ۶ ورجال الكشّيّ : ج ۲ ص ۸۰۶ الرقم ۱۰۰۲ .

10.. أبو عبداللّه‏ الجنيديّ البغداديّ ، لم يُذكر في المصادر الرجاليّة ، إلاّ أنّه روى الصدوق في باب التوقيعات بسنده عن سعد بن عبداللّه‏ : «أنّه بعث إليّ عبداللّه‏ بن الجنيد ـ وهو بواسط ـ غلاما وأمر ببيعه ، فباعه وقبض ثمنه ، فلمّا عيّر الدنانير نقصت من التعيير ثمانية عشر قيراطاً وحبّة ، وأنفذها ، فردّ عليه ديناراً وزنه ثمانية عشر قيراطاً وحبّة» راجع : كمال الدين : ص ۴۸۶ ، ح ۷ والإمامة والتبصرة : ص ۱۴۱ ح ۱۶۳ . و لعلّه هو أبو عبد اللّه‏ أحمد بن الجنيد : إماميّ حسن ، وخرج إليه توقيعه (مستدركات علم رجال الحديث : ج ۱ ص ۲۷۳ رقم ۷۹۰ ، قاموس الرجال : ج ۱۱ ص ۴۰۳) .

11.. هارون القزّاز البغداديّ ، لم يذكروه (راجع : قاموس الرجال : ج ۱۰ ص ۴۷۶ الرقم ۸۱۴۴ وفيه : هارون الفرّاء ، وفي نسخة : هارون القزّاز ومستدركات علم رجال الحديث : ج ۸ ص ۱۲۴ رقم ۱۵۸۰۲ ، وفيه : «لعلّ هذا هو هارون بن عمران الهمدانيّ» .