المعتبرة، بيد أنّه خلا من لقب «القائم» ومن الإشارة إلى ما جاء في الخبرين السالفين.

وبناء عليه، لا يمكن اعتبار هذه الأخبار أساساً لحكم شرعيّ، إلاّ في تفسير أخبار «من بلغ» وفقاً لبعض الآراء.

والأمر كما أشرنا إليه سابقاً من أنّ رعاية الأدب والاحترام عند كتابة وذكر أسماء أهل البيت عليهم‏السلام وألقابهم بنحو مطلق يعدّ عملاً صالحاً؛ ومن هنا فالقيام عند ذكر اسم الإمام المهديّ عليه‏السلام أو ألقابه كاحترام خاصّ لذلك الإمام الحيّ يعتبر عملاً مرضيّاً ومقبولاً.

الاُوالي البحراني (حيّاً ۱۱۷۱ ه)، وهو شبيه للخبر الأوّل، إلاّ أنّه جاء فيه بعد البيت المذكور (خروجُ إمامٍ لا مَحالةَ خارِجٌ...)^۱:

قالَ أبُو الصَّلتِ: فَلَمّا سَمِعَ الإمامُ عليه‏السلام ذلِكَ قامَ قائِماً عَلى قَدَمَيهِ وطَأطَأَ رَأسَهُ مُنحَنِياً بِهِ إلَى الأَرضِ بَعدَ أن وَضَعَ يَدَهُ اليُمنى عَلى هامَتِهِ وقالَ: اللّهُمَّ عَجِّل فَرَجَهُ وسَهِّل مَخرَجَهُ وَانصُرنا بِهِ نَصراً عَزيزاً.^۲

والخبر الثالث حديث نقله الشيخ عليّ اليزديّ الحائريّ (ت ۱۳۳۳ ه) في كتاب إلزام الناصب نقلاً عن كتاب تنزيه الخاطر، وهو:

سئل الصادق عليه‏السلام عن سبب القيام عند ذكر لفظ القائم من ألقاب الحجّة. قال: لِأَنَّ لَهُ غَيبَةً طولانِيَّةً وَ مِن شِدَّةِ الرَّأفَةِ إلى أحِبَّتِهِ يَنظُرُ إلى كُلِّ مَن يَذكُرُهُ بِهذَا اللَّقَبِ المُشعِرِ بِدَولَتِهِ وَ الحَسرَةِ بِغُربَتِهِ وَ مِن تَعظيمِهِ أن يَقومَ العَبدُ الخاضِعُ لِصاحِبِهِ عِندَ نَظَرِ المَولَى الجَليلِ إلَيهِ بِعَينِهِ الشَّريفَةِ فَليَقُم وَ ليَطلُب مِنَ اللّه‏ِ جَلَّ ذِكرُهُ تَعجيلَ فَرَجِهِ.^۳

ونقول في تقييم هذه الأخبار:

أوّلاً: ليس لها سند.

ثانياً: لم يُعثر عليها في المصادر المعتبرة والقديمة.

ثالثاً: ورد أصل خبر قراءة شعر دعبل الخزاعيّ في حضور الإمام الرضا عليه‏السلام في المصادر