۳۸۵.دلائل الإمامة: أخبَرَني أبُو الحُسَينِ مُحَمَّدُ بنُ هارونَ بنِ موسى، عَن أبيهِ، قالَ: حَدَّثَنا أبو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدٍ النَّهاوَندِيُّ، قالَ: حَدَّثَنا أبو مُحَمَّدٍ عَبدُ الكَريمِ، عَن أبي إسحاقَ الثَّقَفِيِّ، قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ سُلَيمانَ النَّخَعِيُّ، قالَ: حَدَّثَنَا السَّرِيُّ بنُ عَبدِ اللّه‏ِ، قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ السُّلَمِيُّ، عَن أبي جَعفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ عليه‏السلام، قالَ:
إنَّما سُمِّيَ المَهدِيُّ مَهدِيّا لِأَنَّهُ يَهدي لِأَمرٍ خَفِيٍّ، يَهدي لِما في صُدورِ النّاسِ.^۱

هـ ـ عَبدُ اللّه‏ِ

۳۸۶.الغيبة للطوسيّ: الفَضلُ بنُ شاذانَ، عَن إسماعيلَ بنِ عَيّاشٍ، عَنِ الأَعمَشِ، عَن أبي وائِلٍ، عَن حُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ، قالَ: سَمِعتُ رَسولَ اللّه‏ِ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله يَقولُ ـ وذَكَرَ المَهدِيَّ ـ:
إنَّهُ يُبايَعُ بَينَ الرُّكنِ وَالمَقامِ، اسمُهُ أحمَدُ^۲، وعَبدُ اللّه‏ِ، وَالمَهدِيُّ، فَهذِهِ أسماؤُهُ ثَلاثَتُها.^۳

و ـ المُؤَمَّلُ

۳۸۷.الغيبة للطوسيّ: رَوى مُحَمَّدُ بنُ يَعقوبَ الكُلَينِيُ رَفَعَهُ، قالَ: قالَ أبو مُحَمَّدٍ عليه‏السلام ـ حينَ وُلِدَ الحُجَّةُ عليه‏السلام ـ:
زَعَمَ الظَّلَمَةُ أنَّهُم يَقتُلونَني لِيَقطَعوا هذَا النَّسلَ، فَكَيفَ رَأَوا قُدرَةَ اللّه‏ِ ؟! وسَمّاهُ

۳۸۲.سنن أبي داود: حَدَّثَنا سَهلُ بنُ تَمامِ بنِ بَزيعٍ، حَدَّثَنا عِمرانُ القَطّانُ، عَن قَتادَةَ، عَن أبي نَضرَةَ، عَن أبي سَعيدٍ الخُدرِيِّ، قالَ: قالَ رَسولُ اللّه‏ِ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله:
المَهدِيُّ مِنّي، أجلَى الجَبهَةِ^۱، أقنَى الأَنفِ^۲، يَملَأُ الأَرضَ قِسطا وعَدلاً كَما مُلِئَت جَورا وظُلما، يَملِكُ سَبعَ سِنينَ.^۳

۳۸۳.الغيبة للنعماني: أخبَرَنا عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ، قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ يَحيى، قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ حَسّانَ الرّازِيُّ، قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ الصَّيرَفِيُّ، عَنِ الحَسَنِ بنِ مَحبوبٍ، عَن عَمرِو بنِ شِمرٍ، عَن جابِرٍ، قالَ:
دَخَلَ رَجُلٌ عَلى أبي جَعفَرٍ الباقِرِ عليه‏السلام فَقالَ لَهُ:... إنَّما سُمِّيَ المَهدِيُّ مَهدِيّا لِأَنَّهُ يَهدي إلى أمرٍ خَفِيٍّ.^۴

۳۸۴.الإرشاد: رَوى مُحَمَّدُ بنُ عَجلانَ، عَن أبي عَبدِ اللّه‏ِ عليه‏السلام، قالَ:
إذا قامَ القائِمُ عليه‏السلام، دَعَا النّاسَ إلَى الإِسلامِ جَديدا، وهَداهُم إلى أمرٍ قَد دُثِرَ فَضَلَّ عَنهُ الجُمهورُ، وإنَّما سُمِّيَ القائِمُ مَهدِيّا لِأَنَّهُ يَهدي إلى أمرٍ قَد ضَلّوا عَنهُ، وسُمِّيَ بِالقائِمِ لِقِيامِهِ بِالحَقِّ.^۵