ينتظر رجلاً آخر، فيري الناس أنّه مقدّمة المهديّ المنتظر في آخر الزمان، ويروا (كذا) أنّه الموعود به في الحديث.^۱

ثم عرّج المكناسيّ بعدها كثيراً على العقيدة المهدويّة في الروايات، وقدّم شرحاً مستوفياً للموضوع، يُراجع في مظانّه.^۲

۴۴. المهديّ السودانيّ (۱۲۵۹ ـ ۱۳۰۲ ه)

تُعدّ ثورة المهديّ أو المتمهدي السودانيّ ـ كما يقولون ـ من أشهر الثورات باسم المهدويّة في نهاية القرن التاسع عشر الميلاديّ، ولعلّها في نظر الغربيّين ـ الذين دخلوا في صراع معها ـ ظاهرة في غاية الغرابة، أدّت إلى أن يؤّف بعض المستشرقين مصنّفات عن المهديّ والعقيدة المهدويّة.

ثمّ جلس في المطاف حتّى فرغ الخطيب من خطبته، وأراد النزول إلى الأسفل، فاعترضه الأعجميّ وأراد أن يضربه، فاصطدمت باب المنبر بوجهه، وفي غضون ذلك هجم الجنود عليه وكالوا له الضربات وجرحوه، ثمّ أخرجوه من باب السلام، واجتمع العامّة ونقلوه إلى المعلاة وأحرقوه هناك.^۱

۴۳. منصور أوشيرما الشيشانيّ (تاريخ الادّعاء سنة ۱۲۰۰ ه)

بدأ رجل اسمه منصور أوشيرما ـ من الشيشان ـ حركة ضدّ روسيا سنة ۱۷۸۵م، وتمكّن في العام المذكور من إلحاق هزيمة نكراء بقوّات كاترين الثانية، ولكنّه وقع في قبضتهم سنة ۱۷۹۱م، وتوفّي بالسجن سنة ۱۷۹۴م، فلاقت أصداء هذا الخبر آنذاك موجة ترحيب في إسطنبول باعتبار أنّ حركته تبنّت الدين الإسلامي.^۲

وردت عنه معلومات مفصّلة في المصادر الروسيّة والتركيّة والعربيّة، غير أنّها لم تُشر ـ إلاّ قليلاً ـ إلى ادّعائه للمهدويّة، وعنيت به أكثر بصفته مناضلاً شيشانيّاً ثار ضدّ السلطات الروسيّة^۳، ولكن اهتمّ بادّعائه المذكور أحدُ علماء المغرب المعاصرين. سافر إلى الشرق لحجّ بيت اللّه‏، وقدّم معلومات تسترعي الانتباه في هذا الحقل وفي القضايا الجانبيّة للعقيدة المهدويّة في الإسلام.

سافر محمّد بن عبد الوهّاب المكناسيّ إلى الحجّ سنة (۱۲۰۰ ه) الموافق لـ ۱۷۸۵م، وكتب مذكّرات سفره، وأورد فيها خبر هذا المصلح المدّعي للمهدويّة، فقال:

وقد ظاهر رجل يقال له منصور وخبره شائع في هذه البلاد ومذكور، وذلك في سنة مئتين وألف، وهو من قرية من قرى جاجان قوبيا من داغستان في العجم، يقال لأهله لازكي، وبلادهم قريب من بحر خزر، وعليه جمع من الناس، ويزعم أنّه