له ديوان شعر، وتفسير للقرآن، وكتاب في فضائل أهل البيت عليهم‏السلام.^۱

۳۰. الشيخ عبد القدير البخاريّ (تاريخ الادّعاء سنة ۹۰۰ ه)

ادّعى الشيخ عبد القدير البخاريّ المهدويّة في بخارى سنة ۹۰۰ ه، له عدّة مؤلّفات، قتله أمير بخارى.^۲

۳۱. السيّد محمّد الجونبوريّ (تاريخ الادّعاء ۹۰۱ ه)

من أشهر الحركات المهدويّة السنّية في الهند تلك الحركة التي تتعلّق بالسيّد محمّد الجونبوريّ، الذي مازال أتباعه يعيشون هناك حتّى الوقت الحاضر.

وصلت عن هذه الحركة مؤّفات قديمة وجديدة، منها: رسالة بالفارسية اسمها عقايد مهدويّان في الدفاع عن عقيدتهم أمام معارضيهم.

أطلق السيّد محمّد الجونبوريّ جملة «من اتّبعني فهو مؤمن» في الحجّ سنة ۹۰۱ ه، وأكمل ادّعاءه للمهدويّة سنة ۹۰۳ ه، فتعرّض للمطاردة القانونيّة، وهرب إلى قندهار، وتوفّي هناك. وأحرز أتباعه مناصب متنفّذة في الهند بعد موته، أحدهم أمير اللّه‏ داد بن جنيد، الذي يعتبرونه الخليفة السادس للمهدويّين.^۳

ذكرت الأخبار الواردة أنّ الجونبوريّ ترك دعوته المهدويّة في آخر حياته، واختار العزلة بمدينة سرهند، واتّبع طريق بقيّة المشايخ في السلوك والتقرّب إلى اللّه‏.^۴ وقال آخر:

كنت حاضراً بمدينة (فراه) عند رحلة السيّد محمّد الجونبوريّ، فأنكر الدعوى المهدويّة، وقال: إنّني لست

وقال عنه في بدائع الزهور مايلي:

وفيه جاءت الأخبار من نابلس، بأن ظهر بها شخص يسمّى ويقال له محمّد بن أحمد الفرّيانيّ، وادّعى أنّه المهديّ، واحتوى على عقول الناس، واستقرّ الكثير من أهلها، وأفسد نابلس، وكان صاحب حيل وخداع، وأصله كان من المغرب، وقدم إلى القاهرة وتولّى قضاء نابلس، وخالط الناس وادّعى الشرف مذ رحل من مصر إلى حلب، ثمّ عاد إلى نابلس وادّعى أنّه المهديّ، وجرى منه ماجرى، فلمّا بلغ السلطانَ خبره فطلبه ففرّ منه من نابلس واختفى أمره، حتّى مات الظاهر جمقمق ثمّ عاد إلى نابلس.^۱

۲۸. الملاّ عرشي الكاشانيّ (تاريخ الادّعاء ۸۵۰ ه)

أحد مدّعي المهدويّة الملاّ عرشي الكاشانيّ الذي سكن في إصفهان، وأعلن دعوته سنة ۸۵۰ ه، ثمّ ادّعى النبوّة شيئاً فشيئاً. له كتاب بالفارسيّة اسمه بيان الحقّ. قُتل سنة (۸۸۰ ه). وقيل: إنّهم أحرقوا جثّته بعد قتله.^۲

۲۹. الميرزا الملاّ جان البلخيّ (تاريخ الادّعاء سنة۸۹۰ ه)

الميرزا الملاّ جان البلخيّ من كبار علماء بلخ، ادّعى المهدويّة سنة ۸۹۰ ه، ثمّ قُتل.