وبعد قيام الجيش بانقلابٍ على المقتدر العبّاسيّ سنة (۳۱۷ه) اُلقي المقتدر في السجن واُطلق سراح المعتقلين القدماء^۱ ؛ ومنهم الحسين بن روح الذي استعاد قدرته ومنزلته السابقتين حينما قوي نفوذ بعض المنتمين لاُسرة النوبختيّ في الجيش وفي البلاط العبّاسيّ.^۲

يعتبر الحسين بن روح من أهمّ الأشخاص وأكملهم عقلاً في زمانه بتصريح المخالفين والموافقين، وله كرامة واحترام كبيرين بين عامّة الناس وحتّى في بلاط الخلافة.^۳

وأمّا سلوكه وبخاصّة حيال المعتقدات العامّة لأهل السنّة، فكان غاية في الاحتياط، حتّى إنّه عزل حاجبه عن العمل بسبب لعنه لمعاوية^۴، واتّبع الهدوء والتساهل في تعامله مع أهل السنّة^۵، فغدا هذا النهج سبباً ليكتسب القدرة والسيادة اللازمتين لقيادة النظام الشيعيّ بين أوساط الحكم وأهل السنّة.

وفاته

توفّي الحسين بن روح النوبختيّ في شعبان سنة (۳۲۶ه) بعد ۲۱ عاماً من النيابة الخاصّة للإمام المهديّ عليه‏السلام، ودُفن في مقبرة النوبختيّين^۶. وعرّف قبل وفاته عليّ بن محمّد السمريّ بأمر الإمام عليه‏السلام على أنّه النائب الرابع له.

۶۲۸.الغيبة للطوسيّ: أخبَرَني جَماعَةٌ، عَن أبِي العَبّاسِ بنِ نوحٍ^۷، قالَ: وَجَدتُ بِخَطِّ

شخصيّته العلميّة

عُرف الحسين بن روح بأنّه مفتي الشيعة^۱، وهذا يشير إلى منزلته العلميّة. وهو مؤّف كتاب باسم «التأديب»؛ إذ يقال: إنّه عرض مصنّفاً باسم «كتاب التأديب» على علماء قم، وطلب رأيهم فيه، فأيّدوا جميع الكتاب إلاّ مورداً واحداً^۲، واعتبر بعض المؤّفين أنّه ليس بكتاب الحسين بن روح^۳. وعلى أيّ حال فالأمر المهمّ هنا هو الاُسلوب العلمي المستحسن في عرض الكلام والكتاب على علماء الدين، وتأسيسه لطريقة الرجوع إلى العلماء من خلال هذا العرض.

الحوادث التاريخيّة في زمن نيابته

مرّت السنوات الاُولى من نيابة الحسين بن روح بهدوء، ولاسيما في زمن وزارة آل فرات للعبّاسيّين، ولكن بعد عزلهم واعتقالهم بتهمة التعاون مع القرامطة سنة (۳۱۲ه)^۴ وقعت عدّة حوادث أدّت إلى اختفاء الحسين بن روح ثمّ حبسه^۵ ؛ إذ اُودع في السجن خلال (۳۱۲ - ۳۱۷ه)، وفي ذلك الوقت حاد عن الصواب أحدُ أقرب المقرّبين إليه، وهو محمّد بن عليّ الشلمغاني، فادّعى النيابة وأنكر نيابة الحسين بن روح^۶، وتُعدّ ضلالته وبخاصّة في أيّام اعتقال ابن روح من أخطر الحوادث التي تعرّض لها نظام النيابة.^۷