واسطة الفيض الإلهي قبل خلق الإنسان

وهنا شبهة أُخرى يمكن أن تُطرح: ما هي واسطة الفيض الإلهيّ قبل خلق الإنسان؟ فإذا كان وجود الإمام يحول دون انهيار نظام العالم، فيجب أن ينهار هذا النظام قبل خلق الإنسان؛ لأنّه لا واسطة لوجود الفيض حينئذٍ؟

ويمكن أن يُجاب عن هذه الشبهة بأنّ عدم العلم لايدلّ على عدم الوجود، فنحن لا نعلم هل من الضروريّ أن لا يكون شيء واسطة كالإنسان الكامل في نزول الفيض الإلهيّ قبل خلق الإنسان؟ ولو كان ضروريّاً فما هي تلك الواسطة؟ لعلّ وجود الإنسان الكامل يمنع من تأثير الفساد الاجتماعيّ في الانهيار الكلّيّ لنظام العالم^۱، وبديهيّ أن تنعدم هذه الضرورة قبل خلق الإنسان.

فَقالَ ابنُ عَبَّاسٍ: مَن هُم؟ قالَ عليه‏السلام:

أنَا وَأحَدَ عَشَرَ مِن صُلبي أئِمَّةٌ مُحَدَّثونَ.^۱

وورد في تفسير القمّي عند الحديث عن الآية ۴ من سورة القدر:

تَنَزَّلُ المَلائِكةُ و روحُ القُدُسِ عَلى إمامِ الزَّمانِ، ويَدفَعونَ إلَيهِ ما قَد كتَبوهُ مِن هذِهِ الأُمورِ^۲.^۳

حاجة الفيض الإلهيّ إلى واسطة

يمكن أن يُطرح سؤال هنا، وهو: ما حاجة الفيض الإلهي إلى واسطة؟ ألا يستطيع اللّه‏ عز و جل منح فيضه بدون واسطة كي يكون ضروريّاً على الإمام التوسّط لإيصال فيضه؟

الجواب: إنّ هذا السؤل كمن يستفهم في قوله: أيّ حاجة للّه‏ سبحانه في خلق الشمس من أجل إيجاد الحرارة والضوء؟ ألا يمكنه أيجاد الضوء والحرارة بدون الشمس؟ وأيّ حاجة لنور الشمس وغذاء التربة من أجل تربية النباتات؟ وأيّ حاجة في خلق الأزواج من أجل بقاء الذرّيّة؟ و....

وجواب هذه الأسئلة جميعاً واحد وهو: أنّ السنّة الإلهيّة الثابتة في خلق العالم هي تحقّق كلّ ظاهرة عن طريق مجراها الطبيعيّ؛ لأنّ اللّه‏ سبحانه يأبى أن تجري أُمور العالم إلاّ عن طريق الوسائط.^۴

وقبول قانون العلّيّة من أساسه يعني أنّ نزول الفيض إنّما يكون عن طريق الأسباب والعلل، وبناء على هذا فكون الإنسان الكامل واسطة لنزول الفيض الإلهيّ لايضع العقل أمام أيّ مشكلة، بل يتطابق تماماً مع المبادئ العقلية.