فيها بَينَ المَسجِدَينِ كَما تَأرِزُ الحَيَّةُ في جُحرِها ـ يَعني بَينَ مَكَّةَ وَالمَدينَةِ ـ فَبَينَما هُم كَذلِكَ إذ أطلَعَ اللّه‏ُ عز و جل لَهُم نَجمَهُم.
قالَ: قُلتُ: ومَا السَّبطَةُ ؟ قالَ: الفَترَةُ وَالغَيبَةُ لاِءِمامِكُم.
قالَ: قُلتُ: فَكَيفَ نَصنَعُ فيما بَينَ ذلِكَ ؟ فَقالَ: كونوا عَلى ما أنتُم عَلَيهِ حَتّى يُطلِعَ اللّه‏ُ لَكُم نَجمَكُم.^۱

۲۲۰.كمال الدين: بِهذَا الإِسنادِ^۲ عَن مُحَمَّدِ بنِ مَسعودٍ، قالَ: حَدَّثَني جَبرَئيلُ بنُ أحمَدَ، قالَ: حَدَّثَني موسَى بنُ جَعفَرِ بنِ وَهبٍ البَغدادِيُّ، قالَ: حَدَّثَني مُحَمَّدُ بنُ عيسى، عَنِ الحُسَينِ بنِ سَعيدٍ، عَنِ القاسِمِ بنِ مُحَمَّدٍ، عَن أبانٍ، عَنِ الحارِثِ بنِ المُغيرَةِ، قالَ:
سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّه‏ِ عليه‏السلام: هَل يَكونُ النّاسُ في حالٍ لا يَعرِفونَ الإِمامَ ؟ فَقالَ: قَد كانَ يُقالُ ذلِكَ.
قُلتُ: فَكَيفَ يَصنَعونَ ؟ قالَ: يَتَعَلَّقونَ بِالأَمرِ الأَوَّلِ، حَتّى يَستَبينَ لَهُمُ الآخِرُ.^۳

۲۲۱.الإمامة والتبصرة: عَنهُ^۴، عَن عَلِيِّ بنِ إسماعيلَ وعَبدِ اللّه‏ِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عيسى، عَن صَفوانَ بنِ يَحيى، عَن يَعقوبَ بنِ شُعَيبٍ، عَن أبي عَبدِ اللّه‏ِ عليه‏السلام، قالَ:
قُلتُ لَهُ: إذا هَلَكَ الإِمامُ، فَبَلَغَ قَوما بِحَضرَتِهِم. قالَ: يَخرُجونَ فِي الطَّلَبِ، فَإِنَّهُم لا يَزالونَ في عُذرٍ ما داموا فِي الطَّلَبِ.
قُلتُ: يَخرُجونَ كُلُّهُم، أو يَكفيهِم أن يَخرُجَ بَعضُهُم ؟ قالَ: إنَّ اللّه‏َ عز و جل يَقولُ: «فَلَوْلاَ

نوحٍ، عَن مُحَمَّدِ بنِ أبي عُمَيرٍ، عَن جَميلِ بنِ دَرّاجٍ، عَن زُرارَةَ، قالَ:
قالَ أبو عَبدِ اللّه‏ِ عليه‏السلام: يَأتي عَلَى النّاسِ زَمانٌ يَغيبُ عَنهُم إمامُهُم، فَقُلتُ لَهُ: ما يَصنَعُ النّاسُ في ذلِكَ الزَّمانِ ؟ قالَ: يَتَمَسَّكونَ بِالأَمرِ الَّذي هُم عَلَيهِ حَتّى يَتَبَيَّنَ لَهُم.^۱

۲۱۸.كمال الدين: حَدَّثَنا أبي ومُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ أحمَدَ بنِ الوَليدِ رَضِيَ اللّه‏ُ عَنهُما، قالا: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ الصَّفّارُ، عَنِ العَبّاسِ بنِ مَعروفٍ، عَن عَلِيِّ بنِ مَهزِيارَ، عَنِ الحَسَنِ بن مَحبوبٍ، عَن حَمّادِ بنِ عيسى، عَن إسحاقَ بنِ جَريرٍ، عَن عَبدِ اللّه‏ِ بنِ سِنانٍ قالَ:
دَخَلتُ أنَا وأَبي عَلى أبي عَبدِ اللّه‏ِ عليه‏السلام، فَقالَ: فَكَيفَ أنتُم إذا صِرتُم في حالٍ لا تَرَونَ فيها إمامَ هُدىً، ولا عَلَما يُرى، ولا يَنجو مِنها إلاّ مَن دَعا دُعاءَ الغَريقِ ؟
فَقالَ لَهُ أبي: إذا وَقَعَ هذا لَيلاً^۲ فَكَيفَ نَصنَعُ ؟
فَقالَ: أمّا أنتَ فَلا تُدرِكُهُ، فَإِذا كانَ ذلِكَ فَتَمَسَّكوا بِما في أيديكُم حَتّى يَتَّضِحَ لَكُمُ الأَمرُ.^۳

۲۱۹.كمال الدين: حَدَّثَنا جَعفَرُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحَسَنِ بنِ عَلِيِّ بنِ عَبدِ اللّه‏ِ بنِ المُغيرَةِ الكوفِيُ رحمه‏الله، قالَ: حَدَّثَني جَدِّي الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ، عَنِ العَبّاسِ بنِ عامِرٍ القَصَبانِيِّ، عَن عُمَرَ بنِ أبانٍ الكَلبِيِّ، عَن أبانِ بنِ تَغلِبَ، قالَ:
قالَ لي أبو عَبدِ اللّه‏ِ عليه‏السلام: يَأتي عَلَى النّاسِ زَمانٌ يُصيبُهُم فيهِ سَبطَةٌ، يَأرِزُ^۴ العِلمُ