۳ / ۳

ما رُوِيَ بِلَفظِ «اثنا عَشَرَ إماما»

۱۲۴.كمال الدين: حَدَّثَنا أحمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يَحيَى العَطّارُ رضى‏الله‏عنه، قالَ: حَدَّثَنا أبي، عَن مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ الجَبّارِ، عَن أحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ زِيادٍ الأَزدِيِّ، عَن أبانِ بنِ عُثمانَ، عَن ثابِتِ بنِ دينارٍ، عَن سَيِّدِ العابِدينَ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ، عَن سَيِّدِ الشُّهَداءِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ، عَن سَيِّدِ الأَوصِياءِ أميرِ المُؤمِنينَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليهم‏السلام، قالَ:
قالَ رَسولُ اللّه‏ِ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله: الأَئِمَّةُ بَعدِي اثنا عَشَرَ، أوَّلُهُم أنتَ يا عَلِيُّ، وآخِرُهُمُ القائِمُ الَّذي يَفتَحُ اللّه‏ُ عز و جل عَلى يَدَيهِ مَشارِقَ الأَرضِ ومَغارِبَها.^۱

۱۲۵.الإرشاد: أخبَرَني أبُو القاسِمِ، عَن مُحَمَّدِ بنِ يَعقوبَ، عَن أبي عَلِيٍّ الأَشعَرِيِّ، عَنِ (الحَسَنِ بنِ عُبَيدِاللّه‏ِ)، عَنِ الحَسَنِ بنِ موسَى الخَشّابِ، عَن عَلِيِّ بنِ سَماعَةَ، عَن عَلِيِّ بنِ الحَسَنِ بنِ رِباطٍ، عَن عُمَرَ بنِ اُذَينَةَ، عَن زُرارَةَ، قالَ: سَمِعتُ أبا جَعفَرٍ عليه‏السلام يَقولُ:
الاِثنا عَشَرَ الأَئِمَّةُ مِن آلِ مُحَمَّدٍ كُلُّهُم مُحَدَّثٌ^۲: عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ وأَحَدَ عَشَرَ مِن وُلدِهِ، ورَسولُ اللّه‏ِ وعَلِيٌّ هُمَا الوالِدانِ، صَلَّى اللّه‏ُ عَلَيهِما.^۳

۱۲۶.الكافي: الحُسَينُ بنُ مُحَمَّدٍ، عَن مُعَلَّى بنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الوَشّاءِ، عَن أبانٍ، عَن زُرارَةَ قالَ: سَمِعتُ أبا جَعفَرٍ عليه‏السلام يَقولُ:
نَحنُ^۴ اثنا عَشَرَ إماما، مِنهُم حَسَنٌ وحُسَينٌ ثُمَّ الأَئِمَّةُ مِن وُلدِ الحُسَينِ عليهم‏السلام.^۵

«كُلُّهُم تَجتَمِعُ عَلَيهِ الأُمَّةُ»^۱، وبديهيّ أنّ الأُمّة لم تتّفق على أيّ إمام من أئمّة الشيعة! وبناءً عليه كيف يمكن أن نعتبر الحديث السابق ينطبق عليهم؟

والجواب عن ذلك ندرجه فيما يلي:

أ ـ أغلب الأحاديث التي ذكرت الخلفاء الاثني عشر خالية من هذه العبارة، والرواية المشيرة إلى اتّفاق الأُمّة عليهم ليس لها اعتبار كافٍ.أحاديث عدد الأئمّة

ب ـ على فرض صحّة السند المذكور، فلا يمكن نسبة المدلول الظاهريّ للنبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ؛ إذ لاصحّة له، فالأُمّة بعد النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله لم تتفّق على أغلب الحكّام. وبناء عليه ينبغي القول لتصحيح نسبة هذا الحديث إلى الرسول صلى‏الله‏عليه‏و‏آله بأنّ المقصود ليس الإخبار عن المستقبل، بل توصية الأُمّة للاتّفاق على اتّباعهم، وعندئذٍ ينطبق الحديث على مذهب الإماميّة.

أحاديثُ عدد الأئمّة